Replik: Komiker trotsar Gud
Att kritisera religiösa traditioner i demokratins namn skapar rubriker men inte förändring. Komikern Peter Wahlbeck trotsar Gud, religion och tradition genom att kväsa religiösa medborgares rätt att befinna sig i det offentliga rummet. Han försummar det goda i religionen, och generaliserar utifrån egen mäktig position när han vänder sig mot alla religioner och deras kulturella traditioner. Det ideala för samhället är ett system med kulturell pluralism, där varje minoritetsgrupp står på samma nivå som majoritetsgruppen. Rent principiellt kan mångfalden framstå som den bästa lösningen för samhället. Det pluralistiska samhälle som vi alla borde respektera, kräver en bättre förståelse för minoriteternas kulturella och religiösa traditioner, oavsett om de väljer att omskära sina gossar eller att dölja håret med sjal. Att våga träffas, samtala med varandra, visa respekt och tolerans är första steget till etablering av ett demokratiskt och mångkulturellt samhälle. Det handlar inte om sjalklädda flickor eller gosseomskärelsens vara eller icke-vara. I stället bör vi resonera om hur minoriteterna hanterar sin klädsel, tro, sociala traditioner, utbildning, familj, tradition, plikt och ansvar och framtid i ett mångkulturellt samhälle.
Genom att vrida och vända på frågor om ”kvinnor och hijab” i två sinsemellan olika system, kastas nytt ljus också på de svenska debatterna om muslimsk klädsel, barnomskärelse och islams närvaro i Sverige. Debatterna om islams religiösa symboler liksom hijab, som är kvinnornas identitet, och pojkomskärelse, som är deras religiösa identitet. Att diskutera både förändring och kontinuitet i de två nämnda frågorna är helt i sin ordning, så länge vi inte ser omskärelse som könsoperation eller en grym handling.
Komikern Peter Wahlbeck ansluter sig till främlingsfientliga intellektuella som ofta reflexmässigt placerar beslöjade kvinnor och pojkar som omskärs i rollen som offer för patriarkalt förtryck. De problematiserar slöjan och pojkomskärelse. Kvinnors kläder tycks ha blivit islams nyckelsymbol. I den globala kampen om symbolens laddning frodas överdrifterna och extremerna bland både dess förespråkare och dess motståndare. Peter Wahlbeck har öppnat ett nytt rum där främlingsfientliga, intressanta och ofta nyanserade röster kommer till tals.
Mahmoud AldebeOrdförande i Sveriges Muslimska Förbund
Aftonbladet 2006-11-15
söndag 19 april 2009
Extrema sekter
Extrema sekter i frammarsch i samhället
Extremismen bereder ut sig till total konfrontation mellan främlingsfientliga grupper och unga invandrare i Sverige. Grogrunden till extremismen är
Sverigesdemokrater som attackerar invandrare i sina publikationer och hemsidor. Senaste krigsorden var i deras valpropaganda, det gäller påståenden att bl.a. ”muslimerna håll på att ta över Sverige” läs historien om vad sd höll på med, de höll på att tvinga invandrarmuslimer till försvarsställning, och kanske till en snar konfrontation. Man borde ta frågan på allvar och hitta ett sätt att minska spänningen mellan främlingsfientliga sekter och landet unga invandrare som känner sig träffade av sd ordkriget.
Invandrarmuslimer tar illa vid sig av sd hetskampanjen, speciellt efter partiets frammarsch i valet. Förnedrande ord om profet Muhammed upprepas i deras publikationer utan respekt av Guds sändebudet som är en stor profet för 1,5 miljard muslimer i Världen.
De falska anklagelser mot Sveriges muslimer sd hänvisar till är skriven av bl.a. rasister och orientalister som hetsar kristna och judar mot islam och muslimer för att skapa opinion mot muslimer. Det är precis samma hetsande yttrande som nazister använde mot judar, före och under andra världskriget. Resultatet är judeutrotning ”förintelse” i Europa. Idag nationalister är i frammarsch i Europa med en ny variant och modern europeiska korstågen mot europiska muslimer. 1990-taltets massakrer på bosniska och Kosovoalbanska muslimer är följden av nya korståget mot islam i Europa.
Sd använder idag landets kommunfullmäktige och nämnder för att predika hat och attackera muslimers tro, moskéer, slöjan och muslimska skolor.
En främlingsfientlig politiskparti kan aldrig nå sina politiska mål med hat och attack på andra människors religiösa övertygelser. Sd med sina ordkrig visar tydliga signaler på rasism, speciellt när man kallar muslimer som kriminella svartskallar och platte svenskar. Måste man vara arisk vit, ljushårig för att vara god människa.
Sveriges muslimer borde ta steget till dialog och samarbete med alla religiösa och politiska grupper för att åstadkomma en fredlig avsiktsförklaring, där judar, kristna, humanister och muslimer lovar att lägga ner ordkriget och smutskastnings kampanjer mot varandra.
Alla grupper borde predika kärlek, tolerans, fred och respekt för alla invandrar och svenska medborgare i landet.
Främlingsfientlighet och rasism uttrycks offentligt i sd publikationer och märkes tydligt av sd lednings uttalanden i media och offentliga rummet.
Det märks tydligt också i offentliga debatter att man hetsar mot islam och muslimer. Rasism och främlingsfientlighet är mer utbredd bland extrema nationalister som växer snabbt i Sverige.
Extrema gruppers hatkampanj mot islam och muslimer bygger på egen politiskpolicy att alla invandrare ska återvända till sitt ursprungliga land. Men vi får aldrig inbilla oss att Sverige är immun mot organiserad snedvriden national och extrem rasism.
Tyvärr det finns många individer och grupper som har den typen av hatiska åsikter mot islam och önskar sig att Sverige bli av med sina muslimska medborgare.
Vi vet att smygrasismen är lika utbredd i samhället och inte enbart inom de rasistiska organisationerna i landet. De går för långt och vi blir både upprörda och besvikna på allmänheten som förespråkar fred och står fast vid Sveriges neutralitet, men i samtalet med landets muslimer är man hatisk och främlingsfientlig.
Mahmoud Aldebe
F.d. ordförande för Sveriges Muslimska Råd och nuvarande
Ordförande för Sveriges muslimska Förbund
Extremismen bereder ut sig till total konfrontation mellan främlingsfientliga grupper och unga invandrare i Sverige. Grogrunden till extremismen är
Sverigesdemokrater som attackerar invandrare i sina publikationer och hemsidor. Senaste krigsorden var i deras valpropaganda, det gäller påståenden att bl.a. ”muslimerna håll på att ta över Sverige” läs historien om vad sd höll på med, de höll på att tvinga invandrarmuslimer till försvarsställning, och kanske till en snar konfrontation. Man borde ta frågan på allvar och hitta ett sätt att minska spänningen mellan främlingsfientliga sekter och landet unga invandrare som känner sig träffade av sd ordkriget.
Invandrarmuslimer tar illa vid sig av sd hetskampanjen, speciellt efter partiets frammarsch i valet. Förnedrande ord om profet Muhammed upprepas i deras publikationer utan respekt av Guds sändebudet som är en stor profet för 1,5 miljard muslimer i Världen.
De falska anklagelser mot Sveriges muslimer sd hänvisar till är skriven av bl.a. rasister och orientalister som hetsar kristna och judar mot islam och muslimer för att skapa opinion mot muslimer. Det är precis samma hetsande yttrande som nazister använde mot judar, före och under andra världskriget. Resultatet är judeutrotning ”förintelse” i Europa. Idag nationalister är i frammarsch i Europa med en ny variant och modern europeiska korstågen mot europiska muslimer. 1990-taltets massakrer på bosniska och Kosovoalbanska muslimer är följden av nya korståget mot islam i Europa.
Sd använder idag landets kommunfullmäktige och nämnder för att predika hat och attackera muslimers tro, moskéer, slöjan och muslimska skolor.
En främlingsfientlig politiskparti kan aldrig nå sina politiska mål med hat och attack på andra människors religiösa övertygelser. Sd med sina ordkrig visar tydliga signaler på rasism, speciellt när man kallar muslimer som kriminella svartskallar och platte svenskar. Måste man vara arisk vit, ljushårig för att vara god människa.
Sveriges muslimer borde ta steget till dialog och samarbete med alla religiösa och politiska grupper för att åstadkomma en fredlig avsiktsförklaring, där judar, kristna, humanister och muslimer lovar att lägga ner ordkriget och smutskastnings kampanjer mot varandra.
Alla grupper borde predika kärlek, tolerans, fred och respekt för alla invandrar och svenska medborgare i landet.
Främlingsfientlighet och rasism uttrycks offentligt i sd publikationer och märkes tydligt av sd lednings uttalanden i media och offentliga rummet.
Det märks tydligt också i offentliga debatter att man hetsar mot islam och muslimer. Rasism och främlingsfientlighet är mer utbredd bland extrema nationalister som växer snabbt i Sverige.
Extrema gruppers hatkampanj mot islam och muslimer bygger på egen politiskpolicy att alla invandrare ska återvända till sitt ursprungliga land. Men vi får aldrig inbilla oss att Sverige är immun mot organiserad snedvriden national och extrem rasism.
Tyvärr det finns många individer och grupper som har den typen av hatiska åsikter mot islam och önskar sig att Sverige bli av med sina muslimska medborgare.
Vi vet att smygrasismen är lika utbredd i samhället och inte enbart inom de rasistiska organisationerna i landet. De går för långt och vi blir både upprörda och besvikna på allmänheten som förespråkar fred och står fast vid Sveriges neutralitet, men i samtalet med landets muslimer är man hatisk och främlingsfientlig.
Mahmoud Aldebe
F.d. ordförande för Sveriges Muslimska Råd och nuvarande
Ordförande för Sveriges muslimska Förbund
Da´ua i Islam
Att förmedla Islam till omgivningen
Islams kulturella och religiösa budskap ger oss tidliga upplysningar, som skall följas i vardags livets. Islams upplysningar inkluderar moraliska, etiska, andliga, sociala, ekonomiska, och politiska sidor av tillvaron. Den påminner oss om meningen med vår tillvaro här i Sverige, våra plikter mot oss själva och mot våra medmänniskor. Islam i Sverige är väldigt missförstått och många har starka fördomar mot dess anhängare. Men det är också ett ämne som alla stöter på i samhället, oavsett om det är i ett dåligt eller bra sammanhang. Orsaken till det är att Islam betraktar hela mänskligheten som en enda enhet, trots dess olikheter i trosövertygelse, raser och språk. Muslimer är emot all typ av rasdiskriminering och har i dess ställe sått kärlek, respekt och närmande mellan folken. Dessa budskap borde uppmärksammas mer för att nå ömsesidig respekt mellan alla folkgrupper i samhället.
Således ser vi att det mänskliga brödraskapet är ett heligt förbund som överträffar allt vad rasåtskillnad och dylikt betyder och bygger på rättfärdighet och rättvisa.
Det som förenar oss är mycket mer än det som splittrar oss. Vi är mer lika än olika, om vi frågor vårt samvete. Det behövs rätt kunskap och rätt redskap för att förstå Islam och muslimer. Demokratins grundvärde som bygger på rättvisan, jämställdhet, yttrandefrihet och människolika värde är också en grundläggande princip i Islam.
Jag tror att unga och intellektuella muslimer är de bästa som kan förmedla Islam till omgivningen. Vad gäller de allmänna idealen för vad som är en bra människa, finns det emellertid inga större konflikter mellan ett svenskt och ett muslimskt synsätt. En bra människa är en som inte tänker på sig själv i första hand, utan gör ett bra jobb för samhället.
En som sköter sig, inte luras och bedrar, en som inte ligger andra till last, en som är snäll, tolerant och generös, en som månar om barn och gamla, är glad och vänlig. En som respekterar andras privatliv och inte är påträngande och nyfiken, en som inte skvallrar och baktalar eller är oförskämd. En som inte bara flamsar och slösar utan tar livets gåvor på allvar. En som är trofast mot fru och barn och inte super ner sig eller slösar bort lönen på spel, krogar och inte minst i Solvalla/ V75. En som håller sig i form och tvättar sig rent och inte luktar illa. En som är lojal mot landet och är bered att försvara den med sitt liv. En som visar respekt för människoliv och hjälper dem som har det svårt. En som gör sitt arbete under självdisciplin.
Vi finner oss väl tillrätta i Sverige, vi ser ingen öppen korruption, utan medborgarna behandlas jämlikt. Främlingsfientlighet och Islamofobi är missuppfattningar som försvinner om vi hittar den rätta vägen till det goda samtalet. Det som vi missar är samhällets kodar, hur knycker vi dessa kodar? Vi behöver hjälp från våra grannar, att kunna behärska svenska och att kunna landets traditioner och värderingar.
Det finns alltid en utväg från mörkret, man hittar alltid någon som accepterar en. Det är inte förbjudet att leva som muslim i Sverige, och däri bottnar vår tillförsikt. De flesta svenskar, muslimer och icke muslimer kan inte skilja på kulturella traditioner och vardags vanor på ena sidan och vad Islams budskap är på andra sida. Det är fel att anse att alla kulturella praktiker och allt det som vi gör kan klassificeras som Islam och alla onda gärningar liksom heders relaterade våld förknippas med Islam. Islam är en världs civilisation som har berikat världen under alla tider och platser, så varför misslyckas Sveriges muslimer att upplysa samhället om det goda i Islam?
Unga och de intellektuella muslimer har största ansvaret för att upplysa om Islam, för det är de som är synliga ute i samhället. De borde rensa bort alla O-Islamiska handlingar som förknippas med Islams kulturella traditioner. Idag är det väldigt svårt att vara muslim i Sverige. På grund av pressen från omgivningen och rädslan från arbetsgivarna är det mycket svårt att trygga vardagslivet. Det är inte lätt, men det är inte heller svårt. Men låt mig istället fråga mina bröder och systrar, är ni en bra ambassadör för Islam? Vad visar ni för bild av Islam och muslimska gemenskap genom att festa vilt, dricka ihjäl sig, röka okontrollerat, råna, bråka, trakassera, moppa andra, se ner på andra, kränka andras tro m.m. Är det verkligen rätt bild vi ger av Islam?
Unga festar, dricker sedan är man hungrig och går fram till korvkiosken och vill ha en korv, och då frågar Adam om det är griskött eller inte? - Nej , jag äter inte griskött jag är muslim. Sedan går ni vacklande bort. Vad ger ni korvförsäljaren för bild av Islam? Jag kan verkligen förstå varför Islam har fått så dåligt rykte, det är på grund av oss muslimer. Vi säger en sak men gör något annat. Vi talar om idealbilden, men lever inte upp till det. Är det hyckleri eller okunskap om sitt eget jag. Det är okunskap och dåligt självförtroende som skapar likgiltiga muslimer i samhället.
Vi säger att det är fel att snatta eller råna. Men ändå är många av dem som sitter inne i våra fängelser och ungdomsanstalter från ett muslimskt ursprung eller bakgrund. Ungdomar med annan tro, speciellt judiska ungdomar undviker oss utav rädsla. Varför? Vi kan ha försökt ha neutrala samtal om politiska frågor med dem. Många medmänniskor i landet tänker och tycker att orsaken till all världens problem är just muslimer och Islam. Vilken spegelbild ger vi andra! Var och en av oss måste inse att vi representerar Islam i Sverige, och att bilden av Islam som folk får, beror på oss. Vi förkroppsligar Koranen och religionen. En svensk kanske inte läser koranen, men han läser koran verserna genom oss. Samhället ser Islam genom vårt beteende, agerande och språk. Vi måste förstå att vi alla representanter Islam i detta land och att alla ser Islam genom oss.
Jag ska berätta en historia som hände en muslim, som har med detta att göra. En dag så kommer en kvinna med sin dotter i handen till en moské och säger till imamen: ”Jag vill att min dotter ska lära sig om Islam”. Imamen frågar henne: du vill alltså att din dotter ska bli muslim? Hon svarade: Ja … Han frågade henne: vill du bli muslim? Hon svarade: Nej Imamen frågade: Så varför kom du då? Kvinnan: för jag fann att barnen till muslimska föräldrar behandlar sina föräldrar väl och tar hand om dem när de blir äldre, och jag vill att min dotter ska ta hand om mig när jag blir gammal”.
Så oavsett vad vi än gör så representerar vi Islam, se till att det är på det rätta sättet! Jag tänkte gå vidare från att ha gett en bild på hur det ser ut just nu i vårt samhälle till att ta upp hur ungdomar var och en hade det under profetens (fred och frid vare med honom) tid. Det var ungdomar som styrde och ställde i städer och byar. De unga muslimerna, hade en väldigt hög status i samhället. En sådan hög status som de äldre bara kunde drömma om. Det var de som var domarna, som dömde målen i städernas domstolar. Det var de som var kunnigaste inom rättslagar. Det var de som var bästa i koran förståelse och memorering. Det var de som lärde sig koranen från profeten (fred och frid vare med honom) och lärde sig den utan till och sedan samlade ihop den, till den koran vi har idag.
Profeten Muhammad (fred och frid vare med honom) beordrade också oss muslimer, unga som gamla, man som kvinna, att läsa och förstå Islams budskap genom Koranen så som profetens följeslagare gjorde. Det var de unga och intellektuella muslimer som förde vidare Koranens och Islam budskap vidare i världs alla fyra horn. Men man kan ju fråga sig hur dessa unga muslimer fick sin höga status i samhället? Svaret finns i deras hjärtan. De älskade Gud och Gud älskade de och gjorde så att folk älskade dom. De besökte moskéer och lärde sig Islams moral och etik. Profeten (fred och frid vare med honom) lärde inte bara upp en generation unga muslimer vars vapen var kunskap utan ingöt också kärlek i deras hjärtan till Gud, till honom och till folket. Deras Tro var stark och stabil som bergen. Jag skulle vilja starta med en fråga? Vad är din dröm i livet? Vissa kanske svarar min dröm i livet är att bli fotbolls spelare eller min dröm i livet är gifta mig med den personen jag älskar eller min livs dröm är att bli rik och äga flera framgångsrika företag. En mamma skulle säga min dröm i livet är att se mitt barn uppnå framgång. Visst alla dessa drömmar är viktiga och vi borde fortsätta ha drömmar, det finns inte något dåligt i dessa drömmar, men dessa drömmar är bara materialistiska och kommer inte vara för eviga. Vi måste balansera mellan kroppens behov och själens behov. Du kommer att gifta dig med din stora kärlek i livet och tro att du kommer ha ett lyckligt liv, men du kommer att möta/träffa på problem. En dag kommer du att förlora alla dina pengar, din hälsa, din talförmåga och din son kommer nå framgång och lämna dig ensam. Jag vill inte få er deprimerade eller förstöra era drömmar. Men låt oss drömma om något mycket vackert som inte har en ändpunkt och som aldrig tar slut.
Vad är det för dröm som inte har någon slut? Jo, paradiset! Det är det eviga livet som vi borde sträva efter. Varför inte drömma om att nå paradiset? Du kommer alltid att vara lycklig i livet och i livet efter detta, i paradiset förhoppningsvis, du kommer aldrig att möta på problem eller något, utan ett evigt liv full av lycka.
En av de viktigaste sakerna vi borde göra här på jorden är att drömma om paradiset. Om du tänker mycket på hur du vill leva i paradiset, hjälper det dig att hålla dig borta från alla onda gärningar och fanatism. Guds Barmhärtiga banken är öppen och tar emot alla goda gärningar. Gud investerar dem för oss. En gärning belönas med 10 osv. Vår sparfond borde växa med goda gärningar.
Det enda som enar oss som människor är att vi kommer från samma land! Okej, om jag frågar er, vart kommer din pappa ifrån? Han kommer från si och så, alla kommer att svara olika. Nej det är fel, din första pappa kom från paradiset. Det är ju Adam (frid vara med honom), har vi glömt att vi kommer från paradiset och att ni är en främling här på jorden? Om vi alla är främlingar, varför blir vi då arga om någon kallar oss främlingar? Detta är inte ditt land eller mitt land eller hans land. Det är ju allas land.
Vårt land är paradiset. Vår fader Adam och vår mor ”Hawa” Evas land. Vi borde sakna vår första förälders land. Det är säkert att alla längeter efter sitt hemland och vill någon gång återvända ditt till ”Jannah” Paradiset. Det ända som krävs är Guds fruktan, goda gärningar, hopp, längtan och tålamod.I surat Az-zumar (skarorna) vers 73 berättas det om Paradiset: ”Och de som fruktar sin Herre skall ledas mot paradiset, skara efter skara, och när de når fram står redan dess portar öppna och väktarna säger: ”Fred vare med er, ni goda människor! Stig in i paradiset! Här ska ni förbli till evig tid!
Detta betyder att makarna som älskade varandra för Allahs skull kommer att träda in i paradiset tillsammans. Detta visar vikten av att ha make, maka, anhöriga och vänner som tror på Allah och hans budbärare. Du kan inte säga ” de där är mina bästa vänner” om de inte tror på Allah och hans budbärare. Du kan aldrig utveckla din tro utan riktiga och bra vänner. Den som längtar och drömmer om paradiset kommer vara den som kommer få träda in i den, medan de som inte tror eller praktiserar tron kommer inte att hänga med i paradiset och risken är stor att falla i helvetet.
Gud är barmhärtig och öppnar Paradisets alla portar till personer som ångrar sina onda gärningar och vill hänga med sina vänner till Paradiset. Gud förlåter alla synder och omvandlar dem till goda gärningar.
Du kommer att bli ren som ett vitt tyg utan smuts. Är Gud inte värd all dyrkan? Den som träder in i paradiset vet hur mycket det betyder, hur värdefullt det är. Föreställ er en kille som vill gifta sig med en tjej; om han inte vet hur värdefull, dyrbar och vacker hon är, då är han inte värd henne, detsamma är med paradiset. Om ni inte tar reda på hur vacker och dyrbar och värdefullt det är, förtjänar ni inte de! Så låt ditt mål i detta liv komponeras med drömmen om evigt liv i paradiset! Vill ni veta mer om paradiset vill jag säga att i Paradiset finns det saker och ting som vi aldrig har sett eller hört eller fantiserat. Du får allt som du önskar och det bästa är att få möjlighet att se Allah, umgås med Profeten Muhammed (Allahs fred och frid över honom), alla Guds profeter, Profetens följeslagare, din älskade hustru, dina föräldrar, syskon och vänner.
Allt i livet har början och Guds väg har också en startpunkt att stå på. Den ger fred i vardagen och evigt liv efter detta.
Mahmoud Aldebe
Islams kulturella och religiösa budskap ger oss tidliga upplysningar, som skall följas i vardags livets. Islams upplysningar inkluderar moraliska, etiska, andliga, sociala, ekonomiska, och politiska sidor av tillvaron. Den påminner oss om meningen med vår tillvaro här i Sverige, våra plikter mot oss själva och mot våra medmänniskor. Islam i Sverige är väldigt missförstått och många har starka fördomar mot dess anhängare. Men det är också ett ämne som alla stöter på i samhället, oavsett om det är i ett dåligt eller bra sammanhang. Orsaken till det är att Islam betraktar hela mänskligheten som en enda enhet, trots dess olikheter i trosövertygelse, raser och språk. Muslimer är emot all typ av rasdiskriminering och har i dess ställe sått kärlek, respekt och närmande mellan folken. Dessa budskap borde uppmärksammas mer för att nå ömsesidig respekt mellan alla folkgrupper i samhället.
Således ser vi att det mänskliga brödraskapet är ett heligt förbund som överträffar allt vad rasåtskillnad och dylikt betyder och bygger på rättfärdighet och rättvisa.
Det som förenar oss är mycket mer än det som splittrar oss. Vi är mer lika än olika, om vi frågor vårt samvete. Det behövs rätt kunskap och rätt redskap för att förstå Islam och muslimer. Demokratins grundvärde som bygger på rättvisan, jämställdhet, yttrandefrihet och människolika värde är också en grundläggande princip i Islam.
Jag tror att unga och intellektuella muslimer är de bästa som kan förmedla Islam till omgivningen. Vad gäller de allmänna idealen för vad som är en bra människa, finns det emellertid inga större konflikter mellan ett svenskt och ett muslimskt synsätt. En bra människa är en som inte tänker på sig själv i första hand, utan gör ett bra jobb för samhället.
En som sköter sig, inte luras och bedrar, en som inte ligger andra till last, en som är snäll, tolerant och generös, en som månar om barn och gamla, är glad och vänlig. En som respekterar andras privatliv och inte är påträngande och nyfiken, en som inte skvallrar och baktalar eller är oförskämd. En som inte bara flamsar och slösar utan tar livets gåvor på allvar. En som är trofast mot fru och barn och inte super ner sig eller slösar bort lönen på spel, krogar och inte minst i Solvalla/ V75. En som håller sig i form och tvättar sig rent och inte luktar illa. En som är lojal mot landet och är bered att försvara den med sitt liv. En som visar respekt för människoliv och hjälper dem som har det svårt. En som gör sitt arbete under självdisciplin.
Vi finner oss väl tillrätta i Sverige, vi ser ingen öppen korruption, utan medborgarna behandlas jämlikt. Främlingsfientlighet och Islamofobi är missuppfattningar som försvinner om vi hittar den rätta vägen till det goda samtalet. Det som vi missar är samhällets kodar, hur knycker vi dessa kodar? Vi behöver hjälp från våra grannar, att kunna behärska svenska och att kunna landets traditioner och värderingar.
Det finns alltid en utväg från mörkret, man hittar alltid någon som accepterar en. Det är inte förbjudet att leva som muslim i Sverige, och däri bottnar vår tillförsikt. De flesta svenskar, muslimer och icke muslimer kan inte skilja på kulturella traditioner och vardags vanor på ena sidan och vad Islams budskap är på andra sida. Det är fel att anse att alla kulturella praktiker och allt det som vi gör kan klassificeras som Islam och alla onda gärningar liksom heders relaterade våld förknippas med Islam. Islam är en världs civilisation som har berikat världen under alla tider och platser, så varför misslyckas Sveriges muslimer att upplysa samhället om det goda i Islam?
Unga och de intellektuella muslimer har största ansvaret för att upplysa om Islam, för det är de som är synliga ute i samhället. De borde rensa bort alla O-Islamiska handlingar som förknippas med Islams kulturella traditioner. Idag är det väldigt svårt att vara muslim i Sverige. På grund av pressen från omgivningen och rädslan från arbetsgivarna är det mycket svårt att trygga vardagslivet. Det är inte lätt, men det är inte heller svårt. Men låt mig istället fråga mina bröder och systrar, är ni en bra ambassadör för Islam? Vad visar ni för bild av Islam och muslimska gemenskap genom att festa vilt, dricka ihjäl sig, röka okontrollerat, råna, bråka, trakassera, moppa andra, se ner på andra, kränka andras tro m.m. Är det verkligen rätt bild vi ger av Islam?
Unga festar, dricker sedan är man hungrig och går fram till korvkiosken och vill ha en korv, och då frågar Adam om det är griskött eller inte? - Nej , jag äter inte griskött jag är muslim. Sedan går ni vacklande bort. Vad ger ni korvförsäljaren för bild av Islam? Jag kan verkligen förstå varför Islam har fått så dåligt rykte, det är på grund av oss muslimer. Vi säger en sak men gör något annat. Vi talar om idealbilden, men lever inte upp till det. Är det hyckleri eller okunskap om sitt eget jag. Det är okunskap och dåligt självförtroende som skapar likgiltiga muslimer i samhället.
Vi säger att det är fel att snatta eller råna. Men ändå är många av dem som sitter inne i våra fängelser och ungdomsanstalter från ett muslimskt ursprung eller bakgrund. Ungdomar med annan tro, speciellt judiska ungdomar undviker oss utav rädsla. Varför? Vi kan ha försökt ha neutrala samtal om politiska frågor med dem. Många medmänniskor i landet tänker och tycker att orsaken till all världens problem är just muslimer och Islam. Vilken spegelbild ger vi andra! Var och en av oss måste inse att vi representerar Islam i Sverige, och att bilden av Islam som folk får, beror på oss. Vi förkroppsligar Koranen och religionen. En svensk kanske inte läser koranen, men han läser koran verserna genom oss. Samhället ser Islam genom vårt beteende, agerande och språk. Vi måste förstå att vi alla representanter Islam i detta land och att alla ser Islam genom oss.
Jag ska berätta en historia som hände en muslim, som har med detta att göra. En dag så kommer en kvinna med sin dotter i handen till en moské och säger till imamen: ”Jag vill att min dotter ska lära sig om Islam”. Imamen frågar henne: du vill alltså att din dotter ska bli muslim? Hon svarade: Ja … Han frågade henne: vill du bli muslim? Hon svarade: Nej Imamen frågade: Så varför kom du då? Kvinnan: för jag fann att barnen till muslimska föräldrar behandlar sina föräldrar väl och tar hand om dem när de blir äldre, och jag vill att min dotter ska ta hand om mig när jag blir gammal”.
Så oavsett vad vi än gör så representerar vi Islam, se till att det är på det rätta sättet! Jag tänkte gå vidare från att ha gett en bild på hur det ser ut just nu i vårt samhälle till att ta upp hur ungdomar var och en hade det under profetens (fred och frid vare med honom) tid. Det var ungdomar som styrde och ställde i städer och byar. De unga muslimerna, hade en väldigt hög status i samhället. En sådan hög status som de äldre bara kunde drömma om. Det var de som var domarna, som dömde målen i städernas domstolar. Det var de som var kunnigaste inom rättslagar. Det var de som var bästa i koran förståelse och memorering. Det var de som lärde sig koranen från profeten (fred och frid vare med honom) och lärde sig den utan till och sedan samlade ihop den, till den koran vi har idag.
Profeten Muhammad (fred och frid vare med honom) beordrade också oss muslimer, unga som gamla, man som kvinna, att läsa och förstå Islams budskap genom Koranen så som profetens följeslagare gjorde. Det var de unga och intellektuella muslimer som förde vidare Koranens och Islam budskap vidare i världs alla fyra horn. Men man kan ju fråga sig hur dessa unga muslimer fick sin höga status i samhället? Svaret finns i deras hjärtan. De älskade Gud och Gud älskade de och gjorde så att folk älskade dom. De besökte moskéer och lärde sig Islams moral och etik. Profeten (fred och frid vare med honom) lärde inte bara upp en generation unga muslimer vars vapen var kunskap utan ingöt också kärlek i deras hjärtan till Gud, till honom och till folket. Deras Tro var stark och stabil som bergen. Jag skulle vilja starta med en fråga? Vad är din dröm i livet? Vissa kanske svarar min dröm i livet är att bli fotbolls spelare eller min dröm i livet är gifta mig med den personen jag älskar eller min livs dröm är att bli rik och äga flera framgångsrika företag. En mamma skulle säga min dröm i livet är att se mitt barn uppnå framgång. Visst alla dessa drömmar är viktiga och vi borde fortsätta ha drömmar, det finns inte något dåligt i dessa drömmar, men dessa drömmar är bara materialistiska och kommer inte vara för eviga. Vi måste balansera mellan kroppens behov och själens behov. Du kommer att gifta dig med din stora kärlek i livet och tro att du kommer ha ett lyckligt liv, men du kommer att möta/träffa på problem. En dag kommer du att förlora alla dina pengar, din hälsa, din talförmåga och din son kommer nå framgång och lämna dig ensam. Jag vill inte få er deprimerade eller förstöra era drömmar. Men låt oss drömma om något mycket vackert som inte har en ändpunkt och som aldrig tar slut.
Vad är det för dröm som inte har någon slut? Jo, paradiset! Det är det eviga livet som vi borde sträva efter. Varför inte drömma om att nå paradiset? Du kommer alltid att vara lycklig i livet och i livet efter detta, i paradiset förhoppningsvis, du kommer aldrig att möta på problem eller något, utan ett evigt liv full av lycka.
En av de viktigaste sakerna vi borde göra här på jorden är att drömma om paradiset. Om du tänker mycket på hur du vill leva i paradiset, hjälper det dig att hålla dig borta från alla onda gärningar och fanatism. Guds Barmhärtiga banken är öppen och tar emot alla goda gärningar. Gud investerar dem för oss. En gärning belönas med 10 osv. Vår sparfond borde växa med goda gärningar.
Det enda som enar oss som människor är att vi kommer från samma land! Okej, om jag frågar er, vart kommer din pappa ifrån? Han kommer från si och så, alla kommer att svara olika. Nej det är fel, din första pappa kom från paradiset. Det är ju Adam (frid vara med honom), har vi glömt att vi kommer från paradiset och att ni är en främling här på jorden? Om vi alla är främlingar, varför blir vi då arga om någon kallar oss främlingar? Detta är inte ditt land eller mitt land eller hans land. Det är ju allas land.
Vårt land är paradiset. Vår fader Adam och vår mor ”Hawa” Evas land. Vi borde sakna vår första förälders land. Det är säkert att alla längeter efter sitt hemland och vill någon gång återvända ditt till ”Jannah” Paradiset. Det ända som krävs är Guds fruktan, goda gärningar, hopp, längtan och tålamod.I surat Az-zumar (skarorna) vers 73 berättas det om Paradiset: ”Och de som fruktar sin Herre skall ledas mot paradiset, skara efter skara, och när de når fram står redan dess portar öppna och väktarna säger: ”Fred vare med er, ni goda människor! Stig in i paradiset! Här ska ni förbli till evig tid!
Detta betyder att makarna som älskade varandra för Allahs skull kommer att träda in i paradiset tillsammans. Detta visar vikten av att ha make, maka, anhöriga och vänner som tror på Allah och hans budbärare. Du kan inte säga ” de där är mina bästa vänner” om de inte tror på Allah och hans budbärare. Du kan aldrig utveckla din tro utan riktiga och bra vänner. Den som längtar och drömmer om paradiset kommer vara den som kommer få träda in i den, medan de som inte tror eller praktiserar tron kommer inte att hänga med i paradiset och risken är stor att falla i helvetet.
Gud är barmhärtig och öppnar Paradisets alla portar till personer som ångrar sina onda gärningar och vill hänga med sina vänner till Paradiset. Gud förlåter alla synder och omvandlar dem till goda gärningar.
Du kommer att bli ren som ett vitt tyg utan smuts. Är Gud inte värd all dyrkan? Den som träder in i paradiset vet hur mycket det betyder, hur värdefullt det är. Föreställ er en kille som vill gifta sig med en tjej; om han inte vet hur värdefull, dyrbar och vacker hon är, då är han inte värd henne, detsamma är med paradiset. Om ni inte tar reda på hur vacker och dyrbar och värdefullt det är, förtjänar ni inte de! Så låt ditt mål i detta liv komponeras med drömmen om evigt liv i paradiset! Vill ni veta mer om paradiset vill jag säga att i Paradiset finns det saker och ting som vi aldrig har sett eller hört eller fantiserat. Du får allt som du önskar och det bästa är att få möjlighet att se Allah, umgås med Profeten Muhammed (Allahs fred och frid över honom), alla Guds profeter, Profetens följeslagare, din älskade hustru, dina föräldrar, syskon och vänner.
Allt i livet har början och Guds väg har också en startpunkt att stå på. Den ger fred i vardagen och evigt liv efter detta.
Mahmoud Aldebe
Ge inte islam skulden
Replik: Ge inte islam skulden
Läs Mahmoud Aldebe, före detta ordförandei Sveriges Muslimska Råd, numera ordförande Sveriges Muslimska Förbund.Att kritisera människors levnadssätt och speciellt kvinnans klädsel på det sätt som Simel beskriver, skapar rubriker men inte förändring. Simel drömmer om att leva helt fri från traditionella plikter och uppmanar sin lilla syster att revoltera mot religion, tradition, Gud och sitt eget jag.
Skall man förkasta det goda i religionen, samtidigt som Simel uppmuntrar oss att ta seden dit vi kommer? Simel önskar sig leva fri från Guds plikter, och från föräldrars religiösa uppfostran.
I samhället finns det sannerligen mycket som behöver rensas ut, bland annat fördumning, våld mot kvinnor eller feminismens revolt mot samhällsordningen. Men innan man städar bort allt ont i samhället, måste man göra klart för sig vad som har orsakat den otydliga bilden av islam i Simels ögon.
Hon generaliserar utifrån dåliga erfarenheter när hon vänder sig mot den religion hon säger sig tillhöra. Simels fantasier om kvinnoförtryck i religionens namn är inte unika.
Men jag hävdar bestämt att alla människor är lika värda i islam, oavsett om dem är religiösa eller icke.
Att förtrycka kvinnor i Guds namn borde fördömas oavsett om gärningsmannen är muslim eller inte. Men, Simel, ge för Guds skull inte islam skulden för dina upplevelser.
Sådana omänskliga grymheter som sker mot tjejer beror på den personliga attityden. Sjalen (slöjan) är klädsel och inte religion. Man blir inte bättre människa för att man klär sig muslimskt.
Det som räknas hos Gud är den goda eller onda gärning. Sjalen, renhet och goda karaktären är bara plus poäng i domedagen och i Guds bedömning om våra gärningar.
Att klä sig muslimskt är bekräftelse på religiös identitet, men den gör inte dig bättre människa än någon annan muslimsk tjej som ej beslöjad.Gud säger "Det finns inget tvång i religion", varför ska din lilla syster tvingas till revolt mot religionen då?
Det svenska underbara tänkandet lär jag mig automatiskt via mina goda grannar. Genom vår kärlek och godhet inspirerar våra grannar att vilja bli våra vänner.
Därför ska vi inte tro att det löser sig av sig självt om vi följer Simels råd att befria lilla systern från religiösa traditioner.
Det är naturligt att föräldrar förmedlar sina traditioner till sina barn som i sin tur väljer antigen leva efter dem och föra dem vidare till andra generationer eller som Simel önskar, leva sina liv som de själva vill. Någon annan väg finns inte. Det är ju våra barn som tar över ansvaret efter oss. Deras framtid ligger i våra goda gärningar, i vad som verkligen är och inte i vad som tycks vara.
Föräldrar som förtrycker sina barn i religionens namn har inte begripit, eller brytt sig om Guds ord: "Det finns inget tvång i religionen." Det innebär att föräldrar inte på minsta vis, får tvinga unga tjejen att bara slöja. Föräldrar får inte framtvinga "tro" på sina döttrar. Lär ut tron med kärlek och ödmjukhet och allt vad vi säger och gör, måste vi göra av kärlek, med djup ödmjukhet och stor varsamhet.Mahmoud AldebeFöre detta ordförande i Sveriges Muslimska Råd, numera ordförande Sveriges Muslimska Förbund. Expressen 2006-11-03
Läs Mahmoud Aldebe, före detta ordförandei Sveriges Muslimska Råd, numera ordförande Sveriges Muslimska Förbund.Att kritisera människors levnadssätt och speciellt kvinnans klädsel på det sätt som Simel beskriver, skapar rubriker men inte förändring. Simel drömmer om att leva helt fri från traditionella plikter och uppmanar sin lilla syster att revoltera mot religion, tradition, Gud och sitt eget jag.
Skall man förkasta det goda i religionen, samtidigt som Simel uppmuntrar oss att ta seden dit vi kommer? Simel önskar sig leva fri från Guds plikter, och från föräldrars religiösa uppfostran.
I samhället finns det sannerligen mycket som behöver rensas ut, bland annat fördumning, våld mot kvinnor eller feminismens revolt mot samhällsordningen. Men innan man städar bort allt ont i samhället, måste man göra klart för sig vad som har orsakat den otydliga bilden av islam i Simels ögon.
Hon generaliserar utifrån dåliga erfarenheter när hon vänder sig mot den religion hon säger sig tillhöra. Simels fantasier om kvinnoförtryck i religionens namn är inte unika.
Men jag hävdar bestämt att alla människor är lika värda i islam, oavsett om dem är religiösa eller icke.
Att förtrycka kvinnor i Guds namn borde fördömas oavsett om gärningsmannen är muslim eller inte. Men, Simel, ge för Guds skull inte islam skulden för dina upplevelser.
Sådana omänskliga grymheter som sker mot tjejer beror på den personliga attityden. Sjalen (slöjan) är klädsel och inte religion. Man blir inte bättre människa för att man klär sig muslimskt.
Det som räknas hos Gud är den goda eller onda gärning. Sjalen, renhet och goda karaktären är bara plus poäng i domedagen och i Guds bedömning om våra gärningar.
Att klä sig muslimskt är bekräftelse på religiös identitet, men den gör inte dig bättre människa än någon annan muslimsk tjej som ej beslöjad.Gud säger "Det finns inget tvång i religion", varför ska din lilla syster tvingas till revolt mot religionen då?
Det svenska underbara tänkandet lär jag mig automatiskt via mina goda grannar. Genom vår kärlek och godhet inspirerar våra grannar att vilja bli våra vänner.
Därför ska vi inte tro att det löser sig av sig självt om vi följer Simels råd att befria lilla systern från religiösa traditioner.
Det är naturligt att föräldrar förmedlar sina traditioner till sina barn som i sin tur väljer antigen leva efter dem och föra dem vidare till andra generationer eller som Simel önskar, leva sina liv som de själva vill. Någon annan väg finns inte. Det är ju våra barn som tar över ansvaret efter oss. Deras framtid ligger i våra goda gärningar, i vad som verkligen är och inte i vad som tycks vara.
Föräldrar som förtrycker sina barn i religionens namn har inte begripit, eller brytt sig om Guds ord: "Det finns inget tvång i religionen." Det innebär att föräldrar inte på minsta vis, får tvinga unga tjejen att bara slöja. Föräldrar får inte framtvinga "tro" på sina döttrar. Lär ut tron med kärlek och ödmjukhet och allt vad vi säger och gör, måste vi göra av kärlek, med djup ödmjukhet och stor varsamhet.Mahmoud AldebeFöre detta ordförande i Sveriges Muslimska Råd, numera ordförande Sveriges Muslimska Förbund. Expressen 2006-11-03
X-muslimer
Sekulära invandrare är en fara för demokratin
Nyanlända flyktingar lever i två olika begreppsvärldar. Den ena är baserad på hemlandstraditioner och den andra anammar blint västerländska värden. De två pedagogiska mål som står emot varandra skapar ovisshet bland allmänheten.
Shireen Sultana är en av dem som påverkats blint av västerländska värderingar, speciellt när hon jämför svensk demokrati och hemlandets svågerpolitik.
Det är helt galet att påstå att religiösa grupper som är förtryckta i Bangladesh vill komma åt sekulära författare som Shireen Sultana och hotar sekulära intellektuella kvinnor som har blivit deras måltavlor.
Hon som andra sekulära invandrare sprider rykten att islamiska fundamentalister är ett säkerhetshot som hämmar social och ekonomisk utveckling i sina hemländer. Det som betyder mest för förbättringen av folks liv, särskilt kvinnornas, är att uppmuntra folket att kräva sina demokratiska rättigheter i bland annat Bangladesh.
Jag tror att Bangladesh behöver stöd för att tillämpa demokrati och behöver en stark regering för att bekämpa svågerpolitik och korruptionen som hållit landet i fattigdom. Vårt mål borde vara att uppnå social rättvisa. Frågan blir då hur man på bästa möjliga sätt kan uppfylla båda önskemålen, det vill säga att bekämpa fattigdomen och skapa demokrati.
Shireen Sultana flyr verkligheten och lever i en egen fantasivärld, när hon påstår att de liberala muslimska länderna i Sydostasien ger efter för fundamentalism, trots en stark ekonomi. I fyra decennier styrdes länderna av de sekulära krafterna som nu tappar mark på grund av svågerpolitik och korruption. Militären har redan dödat 1000- tals fattiga bönder som demonstrerade mot korruptionen.
När demokratin dröjer, blir det naturligt för många att skaffa sitt levebröd på ett annat sätt, antigen genom kriminella handlingar eller genom att engagera sig politiskt. Jag tror att Bangladesh kan klara sig bra om landet blir en demokrati.
Det ideala för Bangladesh och hela tredje världen är ett system med kulturell pluralism, där varje minoritetsgrupp står på samma nivå som majoritetsgruppen. Men detta kräver enorma ekonomiska resurser från de rika länderna för att rädda landet från fattigdom, och i Bangladeshs fall har det visat sig att detta land ofta har låga resurser till självhjälp.
Rent principiellt kan demokratin framstå som den bästa lösningen. I praktiken däremot visar det sig att demokratin gagnar endast de sekulära krafterna som hela tiden vill vara dominerande. Annars betraktas det som fundamentalism och extremism om islamister vinner ett demokratiskt val. Det slutar med bojkott mot en demokratisk vald regering. Det bästa exemplet är demokratiska valet i Palestina.
Om bangladeshier väljer Jammat Islamipartiet i en demokratisk val, kommer sådana som Shireen Sultana att varna världen för att fundamentalisterna har tagit över makten med terror och våld och att kvinnorna ska tvingas att bära slöjor och hålls fångar i sina hem.
Det pluralistiska samhälle som vi alla borde respektera, kräver en bättre förståelse för medborgarnas demokratiska val, oavsett om de väljer en socialdemokratisk regering eller kristdemokratisk regering.
Att våga träffas, samtala med varandra, visa respekt och tolerans är första steget till etablering av ett demokratiskt samhälle.
Det kunde ha varit möjligt att utarbeta ett pluralistiskt system i tredje världen i stället för att tvinga på dem vår egen syn på demokrati. Tittar man mer noggrant på tredje världens aktuella livssituation, finner man att det är en liten och rik minoritet som härskar över dessa länder.
Mahmoud Aldebe är ordförande i Sveriges Muslimska Förbund.
Nyanlända flyktingar lever i två olika begreppsvärldar. Den ena är baserad på hemlandstraditioner och den andra anammar blint västerländska värden. De två pedagogiska mål som står emot varandra skapar ovisshet bland allmänheten.
Shireen Sultana är en av dem som påverkats blint av västerländska värderingar, speciellt när hon jämför svensk demokrati och hemlandets svågerpolitik.
Det är helt galet att påstå att religiösa grupper som är förtryckta i Bangladesh vill komma åt sekulära författare som Shireen Sultana och hotar sekulära intellektuella kvinnor som har blivit deras måltavlor.
Hon som andra sekulära invandrare sprider rykten att islamiska fundamentalister är ett säkerhetshot som hämmar social och ekonomisk utveckling i sina hemländer. Det som betyder mest för förbättringen av folks liv, särskilt kvinnornas, är att uppmuntra folket att kräva sina demokratiska rättigheter i bland annat Bangladesh.
Jag tror att Bangladesh behöver stöd för att tillämpa demokrati och behöver en stark regering för att bekämpa svågerpolitik och korruptionen som hållit landet i fattigdom. Vårt mål borde vara att uppnå social rättvisa. Frågan blir då hur man på bästa möjliga sätt kan uppfylla båda önskemålen, det vill säga att bekämpa fattigdomen och skapa demokrati.
Shireen Sultana flyr verkligheten och lever i en egen fantasivärld, när hon påstår att de liberala muslimska länderna i Sydostasien ger efter för fundamentalism, trots en stark ekonomi. I fyra decennier styrdes länderna av de sekulära krafterna som nu tappar mark på grund av svågerpolitik och korruption. Militären har redan dödat 1000- tals fattiga bönder som demonstrerade mot korruptionen.
När demokratin dröjer, blir det naturligt för många att skaffa sitt levebröd på ett annat sätt, antigen genom kriminella handlingar eller genom att engagera sig politiskt. Jag tror att Bangladesh kan klara sig bra om landet blir en demokrati.
Det ideala för Bangladesh och hela tredje världen är ett system med kulturell pluralism, där varje minoritetsgrupp står på samma nivå som majoritetsgruppen. Men detta kräver enorma ekonomiska resurser från de rika länderna för att rädda landet från fattigdom, och i Bangladeshs fall har det visat sig att detta land ofta har låga resurser till självhjälp.
Rent principiellt kan demokratin framstå som den bästa lösningen. I praktiken däremot visar det sig att demokratin gagnar endast de sekulära krafterna som hela tiden vill vara dominerande. Annars betraktas det som fundamentalism och extremism om islamister vinner ett demokratiskt val. Det slutar med bojkott mot en demokratisk vald regering. Det bästa exemplet är demokratiska valet i Palestina.
Om bangladeshier väljer Jammat Islamipartiet i en demokratisk val, kommer sådana som Shireen Sultana att varna världen för att fundamentalisterna har tagit över makten med terror och våld och att kvinnorna ska tvingas att bära slöjor och hålls fångar i sina hem.
Det pluralistiska samhälle som vi alla borde respektera, kräver en bättre förståelse för medborgarnas demokratiska val, oavsett om de väljer en socialdemokratisk regering eller kristdemokratisk regering.
Att våga träffas, samtala med varandra, visa respekt och tolerans är första steget till etablering av ett demokratiskt samhälle.
Det kunde ha varit möjligt att utarbeta ett pluralistiskt system i tredje världen i stället för att tvinga på dem vår egen syn på demokrati. Tittar man mer noggrant på tredje världens aktuella livssituation, finner man att det är en liten och rik minoritet som härskar över dessa länder.
Mahmoud Aldebe är ordförande i Sveriges Muslimska Förbund.
Förändring av unga muslimer
Debatt: Förnedring av unga muslimer i Sverige
Nya integrationsministerns uttalanden mot religiösa friskolor, tjejernas sjalklädsel mm har lett till en häftig debatt som invandrardebattörer utnyttjar och har försprång i media. Många undrar var gränsen går mellan saklig kritik och ren smädelse eller provokation?
Alla medborgare har rätt att utan rädsla utrycka sina åsikter för eller mot t ex sjalklädsel och religiösa skolor. Man kan säga vad man vill så länge man respekterar religionsfrihetslagen och befinner sig inom yttrandefrihetens ram. Nya integrationsministern Nyamko Sabuni har i det offentliga rummet pekat ut muslimska religiösa friskolor som utbildningscentra för islamisk extremism och dess elever som framtida terrorister och självmordbombare. Det är rena spekulationer och farhågor och betraktas av lärare, föräldrar och skolledningar som kränkande uttalanden och förnedring av unga muslimer i landet. Muslimer befinner sig i dag i ett underläge i det mediala samhället. Därför blir vi som grupp ofta marginaliserade och framhävda på fel sätt då de som dokumenterar, gör reportage och vill berätta om muslimer, själva utgår från ett kristet eller sekulärt perspektiv. Det som oroar mest är att islamofober strävar efter total isolering av islam från det offentliga rummet och en kapitulation av religiösa.
Det visar sig att det fria ordet och demokratin är kidnappad av islamofober som dominerar den offentliga debatten. Inget annat plagg är så omdiskuterat och hatat som den muslimska slöjan. Många ser den som hot mot jämställdheten. Kvinnor bär sina slöjor för att visa att de är muslimer. Men ofta får de betala ett högt pris. Slöjan sticker i ögonen på många. Varför undrar jag? Islamofober vill förbjuda tjejer under 16 år att bära slöja och andra anser att det är kvinnoförtryck. Men varför ska man förbjuda något sådant i ett land med religionsfrihet? Jag blir förvirrad över den okunskap som finns om islam och slöja.
Är kvinnan förtryckt bara för att hon bär slöja och måste man nödvändigtvis vara tvingad till det? En flicka kanske vill se ut som sin mamma och bär slöjan av egen fri vilja. Några känner sig vackra i sina slöjor, ska vi ta ifrån dem det? Inom islam förekommer inget tvång. Den som har läst Koranen är redan medveten om det. Är det försvarbart att muslimer trakasseras för sin tro? Kvinnor som måste ta av sig sin sjal på jobbet för att undgå arbetslöshet?
Muslimer mår psykiskt dåligt av folk som spottar efter dem på gatan och skriker fula ord. Religiösa individer är inte terrorister och skadar väl ingen, så varför inte låta religionen och muslimer vara i fred? Det ideala för Sverige är ett system med kulturell och religiös pluralism, där varje minoritetsgrupp står på samma nivå som majoritetsgruppen. Det pluralistiska samhälle som vi alla borde respektera, kräver en bättre förståelse för medborgarnas demokratiska rättigheter, Vi måste våga träffas, samtala med varandra, visa respekt och tolerans. Det är möjligt att utarbeta ett pluralistiskt system i stället för att tvinga egna värderingar på varandra.Mahmoud Aldebe fd ordförande för Sveriges Muslimska Råd och nuvarande ordförande för Sveriges Muslimska Förbund
Folkbladet Norrköping tidning 2006-11-13
Nya integrationsministerns uttalanden mot religiösa friskolor, tjejernas sjalklädsel mm har lett till en häftig debatt som invandrardebattörer utnyttjar och har försprång i media. Många undrar var gränsen går mellan saklig kritik och ren smädelse eller provokation?
Alla medborgare har rätt att utan rädsla utrycka sina åsikter för eller mot t ex sjalklädsel och religiösa skolor. Man kan säga vad man vill så länge man respekterar religionsfrihetslagen och befinner sig inom yttrandefrihetens ram. Nya integrationsministern Nyamko Sabuni har i det offentliga rummet pekat ut muslimska religiösa friskolor som utbildningscentra för islamisk extremism och dess elever som framtida terrorister och självmordbombare. Det är rena spekulationer och farhågor och betraktas av lärare, föräldrar och skolledningar som kränkande uttalanden och förnedring av unga muslimer i landet. Muslimer befinner sig i dag i ett underläge i det mediala samhället. Därför blir vi som grupp ofta marginaliserade och framhävda på fel sätt då de som dokumenterar, gör reportage och vill berätta om muslimer, själva utgår från ett kristet eller sekulärt perspektiv. Det som oroar mest är att islamofober strävar efter total isolering av islam från det offentliga rummet och en kapitulation av religiösa.
Det visar sig att det fria ordet och demokratin är kidnappad av islamofober som dominerar den offentliga debatten. Inget annat plagg är så omdiskuterat och hatat som den muslimska slöjan. Många ser den som hot mot jämställdheten. Kvinnor bär sina slöjor för att visa att de är muslimer. Men ofta får de betala ett högt pris. Slöjan sticker i ögonen på många. Varför undrar jag? Islamofober vill förbjuda tjejer under 16 år att bära slöja och andra anser att det är kvinnoförtryck. Men varför ska man förbjuda något sådant i ett land med religionsfrihet? Jag blir förvirrad över den okunskap som finns om islam och slöja.
Är kvinnan förtryckt bara för att hon bär slöja och måste man nödvändigtvis vara tvingad till det? En flicka kanske vill se ut som sin mamma och bär slöjan av egen fri vilja. Några känner sig vackra i sina slöjor, ska vi ta ifrån dem det? Inom islam förekommer inget tvång. Den som har läst Koranen är redan medveten om det. Är det försvarbart att muslimer trakasseras för sin tro? Kvinnor som måste ta av sig sin sjal på jobbet för att undgå arbetslöshet?
Muslimer mår psykiskt dåligt av folk som spottar efter dem på gatan och skriker fula ord. Religiösa individer är inte terrorister och skadar väl ingen, så varför inte låta religionen och muslimer vara i fred? Det ideala för Sverige är ett system med kulturell och religiös pluralism, där varje minoritetsgrupp står på samma nivå som majoritetsgruppen. Det pluralistiska samhälle som vi alla borde respektera, kräver en bättre förståelse för medborgarnas demokratiska rättigheter, Vi måste våga träffas, samtala med varandra, visa respekt och tolerans. Det är möjligt att utarbeta ett pluralistiskt system i stället för att tvinga egna värderingar på varandra.Mahmoud Aldebe fd ordförande för Sveriges Muslimska Råd och nuvarande ordförande för Sveriges Muslimska Förbund
Folkbladet Norrköping tidning 2006-11-13
Gaza under belägring
Gaza under belägring
I början av kriget mot Gaza varnade Israels premiärminister Ehud Olmert och försvarsminister Barak för ”en lång och omfattande militär insats” mot Gaza. En sådan militär intervention kan mycket väl vara ett faktum när markoffensiv började lördagen den 4 januari.
”Sedan lördags den 27 december har israeliskt stridflyg dödat omkring 500 palestinier och sårat mer än 2500, många av dem obeväpnade – däribland åtskilliga kvinnor och barn har dödats och sårats, när israeliskt flyg avfyrade 10-tal missiler mot civila mål.
Den israeliska militären använder sig av den mest omfattande operationen sedan det formella uttåget ur Gaza på hösten 2006. Invasionen har redan börjat, frågan är hur stor den blir och följderna.
Det ökade våldet mot palestinierna har varit en del av en kampanj mot Hamas-regeringen som ingen i västvärlden gäller. Israel med stöd av Bushadministrationen och EU bedriver ekonomisk, militär och politisk utpressning mot det palestinska folket i syfte att skapa splittring och försvaga Hamasregeringen i Gaza. Resultatet av denna politik har varit förödande – allt fler fattiga och arbetslösa samt väpnade strider mellan Hamas och Fatah under ledning av president Mahmoud Abbas.
Palestina genomlider idag sin djupaste kris sedan den Palestinska myndigheten (PA) upprättades, som en del i Osloavtalet 1994. Om inte den militära och ekonomiska blockaden bryts kommer Palestinas BNP snart vara bara en 1/10 del av vad den var 1999 och tre fjärdedelar av befolkningen kommer att leva i fattigdom, varnade Världsbanken i april 2007. I år sade man att även denna prognos kanske var i underkant.
USA och den israeliska regimen bär det största ansvaret för denna mänskliga kris. Men krisen har förvärrats av den palestinska myndighetens korruption och den politik som Fatah bedrivit. Det sistnämnda gjorde att Hamas kunde ta över kontrollen av Gaza eftersom Fatah inte vill erkänna i praktiken att Hamas hade vunnit valet 2006.
Västvärlden måste erkänna att Hamas har idag ett mycket stark motstånds strategi för att leda de palestinska massorna till verklig nationell regering och befrielse av ockuperade områden. Den israeliska regimen vill helst av allt störta Hamas-regeringen i Gaza och genomför en storskalig invasion av Gaza. Skulle den israeliska regimen backa är det endast för att få tid till att förbereda nya krigshandlingar.
Bushs ”demokratiska revolution” i Mellanöstern innebar krig mot Hamas och fortsatt krig mot palestinierna. Istället för prisa ”demokrati” valet i Gaza, följde ökat våld och förtryck i Gaza och Västbanken. Israels markoffensiv och ekonomiska utsvältning, med stöd av Bush och EU ledning har skapat en mardrömslik situation i de ockuperade områdena. Det är denna invasion tillsammans med den palestinska myndighetens svek som gett ökat stöd till Hamas och motståndsviljan. Samtidigt som Israel deklarerat att alla gränsområden mot Gaza är en stängd militär zon tilläts inte lastbilar att köra in med mat och medicin i området. För en och en halv miljon människor är det som händer är folkmord. Det ser ut idag att attackerna inte når det som Israel planerat, att krossa Hamas och de militära grupperna i Gaza. Det mest är de civila som drabbas och särskilt barnen. Sjukvårdssituationen nu är så svår att de har problem med att rädda de mest skadade. Det saknas så mycket utrustning att det inte går att vårda någon. De som är svårt sårade kommer säkert inte få den behandling de behöver, och det är mycket möjligt att de dör tillslut, man tycker så synd om dem.
Flera internationella hjälp- och biståndsorganisationer i Gazaområdet meddelar också att de tvingas göra uppehåll i sin verksamhet på grund av israels markoffensiv. Personalens säkerhet är i fara, och de inte får ge sig i väg ut.
Vi har fått höra att flera svenska Palestinier har missat närstående i Gaza. Alltså de förlorade nära och kära som dödats under Israels anfall mot Gaza. Och att det på grund av att det saknas elektricitet är svårt för svenska Palestinier att till exempel via radio följa vad som händer i Gaza. Det som skrämmer Palestinierna att det kommer varningar bland annat via mobiltelefonerna, alltså varningar skickas till mobiltelefoner på arabiska att människor ska lämna sina hus. Varje dag skickas varningar till mobiltelefoner från okända, bosatta i Europa och USA för att lura till sig information. Det skickas även flygblad med varningar från flygplan, att civila Palestinier ska ange alla motståndsmän.
Protester mot Israel runt om i Sverige
Bojkotta Israel, kräver 10 000-tals demonstranter i Europa. På flera håll i Europa och i Sverige hölls dagligen demonstrationer, manifestationer, samlingar och protester mot våldet i Gaza, bland annat i Stockholm, Göteborg och Uppsala. I Stockholm tågade varje gång kring 2000 demonstranter från Sergels torg för att marschera mot Israels ambassad. De flesta talare under demonstrationerna i Stockholm, Göteborg och Uppsala vill se Carl Bildt och den svenska regeringen agerar mot övervåldet i Gaza, att Sverige reagerar nu och att Carl Bildt säger ett ord som kan hjälpa utsatta som är där, som blöder, och som inte har mediciner och inte kan få hjälp. Under bandroller med texterna ”Bojkotta Israel” och ”Gaza blöder ” samlades också flera tusen demonstranter i Göteborg och Uppsala. Palestinier, muslimer och svenskar demonstrerar mot dem dagliga massakrer som pågår i Gaza och mot den tystnaden som västvärlden visar mot massakern. Det här är krigsförbrytelser som måste stoppas av Världssamfundet. Israel med markoffensiv kommer aldrig åt Hamas på det här sättet. Alla de här invasionerna visar att de är verkningslösa. Demonstranter hoppas att det finns kloka människor i den svenska regeringen som kan stå upp och säga till Israel att nu räcker det.
I början av kriget mot Gaza varnade Israels premiärminister Ehud Olmert och försvarsminister Barak för ”en lång och omfattande militär insats” mot Gaza. En sådan militär intervention kan mycket väl vara ett faktum när markoffensiv började lördagen den 4 januari.
”Sedan lördags den 27 december har israeliskt stridflyg dödat omkring 500 palestinier och sårat mer än 2500, många av dem obeväpnade – däribland åtskilliga kvinnor och barn har dödats och sårats, när israeliskt flyg avfyrade 10-tal missiler mot civila mål.
Den israeliska militären använder sig av den mest omfattande operationen sedan det formella uttåget ur Gaza på hösten 2006. Invasionen har redan börjat, frågan är hur stor den blir och följderna.
Det ökade våldet mot palestinierna har varit en del av en kampanj mot Hamas-regeringen som ingen i västvärlden gäller. Israel med stöd av Bushadministrationen och EU bedriver ekonomisk, militär och politisk utpressning mot det palestinska folket i syfte att skapa splittring och försvaga Hamasregeringen i Gaza. Resultatet av denna politik har varit förödande – allt fler fattiga och arbetslösa samt väpnade strider mellan Hamas och Fatah under ledning av president Mahmoud Abbas.
Palestina genomlider idag sin djupaste kris sedan den Palestinska myndigheten (PA) upprättades, som en del i Osloavtalet 1994. Om inte den militära och ekonomiska blockaden bryts kommer Palestinas BNP snart vara bara en 1/10 del av vad den var 1999 och tre fjärdedelar av befolkningen kommer att leva i fattigdom, varnade Världsbanken i april 2007. I år sade man att även denna prognos kanske var i underkant.
USA och den israeliska regimen bär det största ansvaret för denna mänskliga kris. Men krisen har förvärrats av den palestinska myndighetens korruption och den politik som Fatah bedrivit. Det sistnämnda gjorde att Hamas kunde ta över kontrollen av Gaza eftersom Fatah inte vill erkänna i praktiken att Hamas hade vunnit valet 2006.
Västvärlden måste erkänna att Hamas har idag ett mycket stark motstånds strategi för att leda de palestinska massorna till verklig nationell regering och befrielse av ockuperade områden. Den israeliska regimen vill helst av allt störta Hamas-regeringen i Gaza och genomför en storskalig invasion av Gaza. Skulle den israeliska regimen backa är det endast för att få tid till att förbereda nya krigshandlingar.
Bushs ”demokratiska revolution” i Mellanöstern innebar krig mot Hamas och fortsatt krig mot palestinierna. Istället för prisa ”demokrati” valet i Gaza, följde ökat våld och förtryck i Gaza och Västbanken. Israels markoffensiv och ekonomiska utsvältning, med stöd av Bush och EU ledning har skapat en mardrömslik situation i de ockuperade områdena. Det är denna invasion tillsammans med den palestinska myndighetens svek som gett ökat stöd till Hamas och motståndsviljan. Samtidigt som Israel deklarerat att alla gränsområden mot Gaza är en stängd militär zon tilläts inte lastbilar att köra in med mat och medicin i området. För en och en halv miljon människor är det som händer är folkmord. Det ser ut idag att attackerna inte når det som Israel planerat, att krossa Hamas och de militära grupperna i Gaza. Det mest är de civila som drabbas och särskilt barnen. Sjukvårdssituationen nu är så svår att de har problem med att rädda de mest skadade. Det saknas så mycket utrustning att det inte går att vårda någon. De som är svårt sårade kommer säkert inte få den behandling de behöver, och det är mycket möjligt att de dör tillslut, man tycker så synd om dem.
Flera internationella hjälp- och biståndsorganisationer i Gazaområdet meddelar också att de tvingas göra uppehåll i sin verksamhet på grund av israels markoffensiv. Personalens säkerhet är i fara, och de inte får ge sig i väg ut.
Vi har fått höra att flera svenska Palestinier har missat närstående i Gaza. Alltså de förlorade nära och kära som dödats under Israels anfall mot Gaza. Och att det på grund av att det saknas elektricitet är svårt för svenska Palestinier att till exempel via radio följa vad som händer i Gaza. Det som skrämmer Palestinierna att det kommer varningar bland annat via mobiltelefonerna, alltså varningar skickas till mobiltelefoner på arabiska att människor ska lämna sina hus. Varje dag skickas varningar till mobiltelefoner från okända, bosatta i Europa och USA för att lura till sig information. Det skickas även flygblad med varningar från flygplan, att civila Palestinier ska ange alla motståndsmän.
Protester mot Israel runt om i Sverige
Bojkotta Israel, kräver 10 000-tals demonstranter i Europa. På flera håll i Europa och i Sverige hölls dagligen demonstrationer, manifestationer, samlingar och protester mot våldet i Gaza, bland annat i Stockholm, Göteborg och Uppsala. I Stockholm tågade varje gång kring 2000 demonstranter från Sergels torg för att marschera mot Israels ambassad. De flesta talare under demonstrationerna i Stockholm, Göteborg och Uppsala vill se Carl Bildt och den svenska regeringen agerar mot övervåldet i Gaza, att Sverige reagerar nu och att Carl Bildt säger ett ord som kan hjälpa utsatta som är där, som blöder, och som inte har mediciner och inte kan få hjälp. Under bandroller med texterna ”Bojkotta Israel” och ”Gaza blöder ” samlades också flera tusen demonstranter i Göteborg och Uppsala. Palestinier, muslimer och svenskar demonstrerar mot dem dagliga massakrer som pågår i Gaza och mot den tystnaden som västvärlden visar mot massakern. Det här är krigsförbrytelser som måste stoppas av Världssamfundet. Israel med markoffensiv kommer aldrig åt Hamas på det här sättet. Alla de här invasionerna visar att de är verkningslösa. Demonstranter hoppas att det finns kloka människor i den svenska regeringen som kan stå upp och säga till Israel att nu räcker det.
Culure of peace
Away from the culture of violence and closer to the culture of peace
The big question on everyone's mind is how to solve the problem of terrorism. On the one hand, the authorities are trying to crush the terror menace through legal action; and on the other hand, reformers are trying to curb it by engaging in condemnation. However, both of these methods are, apparently, proving to be ineffective. Then what is the solution? The present problem of terrorism is based on an ideology and that cannot be countered or killed through legal action or by mere condemnation. We have to develop a counter-ideology to overcome it. Violence begins from the mind. It must, therefore, be uprooted from the mind itself. This goes directly to the root cause of terrorism. Therefore, in order to eliminate this root cause we need to initiate our efforts by beginning from the right starting point. And this is the re-engineering of minds of individuals by taking them away from the culture of violence and bringing them closer to the culture of peace. Let's look at two parallel examples from history. One pertains to the American campaign against communist Russia and the other refers to the American campaign against Saddam-led Iraq. Both communist Russia and Iraq were declared enemies of the US, but while America was successful in curbing the menace of communist Russia, it failed to cope with Iraq. The reason was that America met the Russian challenge at an ideological level, while it opted for military action against Iraq. Terrorism will persist in one form or another until the ideology of violence is countered with another ideology based on peace. But let us first understand the ideology of violence that is resulting in terrorism. This ideology is that Islam is a political system and that it is the duty of all Muslims to establish the political rule of Islam in the world. This kind of thinking was not prevalent during the time of Prophet Muhammad or his early companions. It is a later invention. This was developed over the last few centuries by a handful of people and has become widespread in the Muslim world today. This has led to the present-day violence. A large number of Muslims, especially many among the youth, have become obsessed with this ideology and are trying to establish the political rule of Islam, thinking it to be their ticket to paradise. Having failed to achieve this objective of establishing Islamic rule by peaceful methods, they have started resorting to suicide bombing. The idea being that if we cannot eliminate non-Islamic rule, then let us at least destabilise it and pave the way for Islamic rule. After studying Islam by making reference to its original sources the Quran and Hadith one can say with certainty that the political interpretation of Islam is an innovation and the real Islam, as followed by Prophet Muhammad and his early followers, is based upon peace, compassion and tolerance. People consider peace as the greatest good in the world. However, peace does not prevail in the world today. This is because people the world over are acting intolerantly and indulging in acts of violence, saying, "Give us justice and peace will ensue". But when people, ostensibly seeking justice, stoop to violence, peace can never prevail. Peace is always desirable for its own sake, and every other desirable state comes after peace, not along with it. So, the maxim to follow, when peace is the desired state, is: "Ignore the problems, and avail of the opportunities." TOP ARTICLE A Religion Of Peace
Once people become tolerant and obtain peace for its own sake, what that actually does is open up opportunities. It creates favourable conditions which enable people to strive for their ideals, eventually attaining justice and other constructive ends. This happens due to the law of nature. When the individual refrains from making a controversial matter into one of prestige, this gives rise to serious thinking. This non-emotional thinking helps him to understand that if he were to walk out of the point of controversy he would find all other paths open to him. This ideology of peace can counter the ideology of violence and it is based on the original sources of Islam. Prophet Muhammad provides a very clear historical example of this in his method of negotiating the Hudaybiyya peace treaty. On this occasion he brought matters to a successful conclusion by unilaterally accepting all the conditions of his opponents. In this peace treaty, the Prophet had not apparently received justice or his rights. But what was in effect a 10-year no-war pact gave the Prophet an opportunity to work uninterruptedly on a constructive programme which would otherwise have been impossible. By means of this peaceful non-political programme, the Prophet and his companions were able to consolidate themselves so thoroughly that they had no need to wage war; they were able to take control of Mecca peacefully. From this example of the Prophet, we can understand that there is no room for violence in Islam. The ideology of Islam banishes the notion that there can be anything acceptable about terrorism. Islam is a completely peaceful religion and the Islamic method is a peaceful method. By following the ideology of peace, each individual's mind can be re-engineered away from the culture of violence and closer to the culture of peace.
Politisk Islamisk Samling
c/o
Mahmoud Aldebe
The big question on everyone's mind is how to solve the problem of terrorism. On the one hand, the authorities are trying to crush the terror menace through legal action; and on the other hand, reformers are trying to curb it by engaging in condemnation. However, both of these methods are, apparently, proving to be ineffective. Then what is the solution? The present problem of terrorism is based on an ideology and that cannot be countered or killed through legal action or by mere condemnation. We have to develop a counter-ideology to overcome it. Violence begins from the mind. It must, therefore, be uprooted from the mind itself. This goes directly to the root cause of terrorism. Therefore, in order to eliminate this root cause we need to initiate our efforts by beginning from the right starting point. And this is the re-engineering of minds of individuals by taking them away from the culture of violence and bringing them closer to the culture of peace. Let's look at two parallel examples from history. One pertains to the American campaign against communist Russia and the other refers to the American campaign against Saddam-led Iraq. Both communist Russia and Iraq were declared enemies of the US, but while America was successful in curbing the menace of communist Russia, it failed to cope with Iraq. The reason was that America met the Russian challenge at an ideological level, while it opted for military action against Iraq. Terrorism will persist in one form or another until the ideology of violence is countered with another ideology based on peace. But let us first understand the ideology of violence that is resulting in terrorism. This ideology is that Islam is a political system and that it is the duty of all Muslims to establish the political rule of Islam in the world. This kind of thinking was not prevalent during the time of Prophet Muhammad or his early companions. It is a later invention. This was developed over the last few centuries by a handful of people and has become widespread in the Muslim world today. This has led to the present-day violence. A large number of Muslims, especially many among the youth, have become obsessed with this ideology and are trying to establish the political rule of Islam, thinking it to be their ticket to paradise. Having failed to achieve this objective of establishing Islamic rule by peaceful methods, they have started resorting to suicide bombing. The idea being that if we cannot eliminate non-Islamic rule, then let us at least destabilise it and pave the way for Islamic rule. After studying Islam by making reference to its original sources the Quran and Hadith one can say with certainty that the political interpretation of Islam is an innovation and the real Islam, as followed by Prophet Muhammad and his early followers, is based upon peace, compassion and tolerance. People consider peace as the greatest good in the world. However, peace does not prevail in the world today. This is because people the world over are acting intolerantly and indulging in acts of violence, saying, "Give us justice and peace will ensue". But when people, ostensibly seeking justice, stoop to violence, peace can never prevail. Peace is always desirable for its own sake, and every other desirable state comes after peace, not along with it. So, the maxim to follow, when peace is the desired state, is: "Ignore the problems, and avail of the opportunities." TOP ARTICLE A Religion Of Peace
Once people become tolerant and obtain peace for its own sake, what that actually does is open up opportunities. It creates favourable conditions which enable people to strive for their ideals, eventually attaining justice and other constructive ends. This happens due to the law of nature. When the individual refrains from making a controversial matter into one of prestige, this gives rise to serious thinking. This non-emotional thinking helps him to understand that if he were to walk out of the point of controversy he would find all other paths open to him. This ideology of peace can counter the ideology of violence and it is based on the original sources of Islam. Prophet Muhammad provides a very clear historical example of this in his method of negotiating the Hudaybiyya peace treaty. On this occasion he brought matters to a successful conclusion by unilaterally accepting all the conditions of his opponents. In this peace treaty, the Prophet had not apparently received justice or his rights. But what was in effect a 10-year no-war pact gave the Prophet an opportunity to work uninterruptedly on a constructive programme which would otherwise have been impossible. By means of this peaceful non-political programme, the Prophet and his companions were able to consolidate themselves so thoroughly that they had no need to wage war; they were able to take control of Mecca peacefully. From this example of the Prophet, we can understand that there is no room for violence in Islam. The ideology of Islam banishes the notion that there can be anything acceptable about terrorism. Islam is a completely peaceful religion and the Islamic method is a peaceful method. By following the ideology of peace, each individual's mind can be re-engineered away from the culture of violence and closer to the culture of peace.
Politisk Islamisk Samling
c/o
Mahmoud Aldebe
Folkrätten
Folkmordskonventionen 1948
Att identifiera folkmord från Folkmordskonventionen, 1948 perspektiv
Vad som räknas inom ramen för definition som folkmord, finner vi i Folkmordskonventionen 1948. Under följande punkter har många skribenter skrivit om hur man identifierar folkmord, men samtidigt vill vi förklara att etnisk rensning går hand i hand med detta, utan att definieras som samma sak. Vi seglar i Folkmordskonventionens båt och hoppas att nå stranden levande. Det är mycket viktigt att upplysa allmänheten om folkmorden och det ständiga etnisk rensning som sker i många områden i Mellanöstern, Asien och Afrika mm.
Systematiskt, organiserat mord av ett folk p.g.a. deras etnicitet, hudfärg eller religiösa tillhörighet kallas folkmord. Inom denna handling ingår massmord, kollektiv avrättning (som efterlämnar massgravar) samt koncentrationsläger, där människor torteras och i värsta fall mördas. De bästa exempel som finns på detta är folkmorden som utfördes på judar under 1940-talet och på bosniska muslimer under 1990-talet. Rättsbalken 44, § 15, 16, 17, 18 och 19.
Våldsamma och aggressiva militärattacker mot civila områden och hus, som utförs i syftet att utplåna ett folk p.g.a. deras nationalitet, religiösa tillhörighet eller hudfärg, ingår också inom ramen för folkmord. I det här fallet är ofta resultatet etnisk rensning, där man har syftet att ”befria” ett territorium från en etnisk grupp, för att istället bosätta en annan folkgrupp på samma område. Det ingår inom ramen för Folkmordskonventionen 1948, men kallas inte direkt som folkmord, utan etnisk rensning orsakat av hot om folkmord. Det bästa exempel som finns på etnisk rensning är det som händer Palestinier sedan 1917 och det som sker i flera afrikanska länder. Rättsbalken 44, § 33, 34 och 35.
I Folkmordskonventionen 1948 har vi undertecknat regler om anfallskrig, alltså: i första hand är enbart försvarskrig tillåtet och man skall göra sitt bästa för att undvika anfallskrig, Rättsbalken 19; § 66 och 67. Om man bombar ett land utan att ha blivit hotad av denna stat eller dess folk eller utan några bevis som kan tala för hot, kan det lätt hamna inom ramen för Folkmordskonventionen 1948, Rättsbalken 52; § 14, 23 och alla § från 64 till 72. Bombar man ett land utan att vara hotad eller utan att ha bevis för hot, så kan det också räknas som orsak till enormt folkmord. Liksom "vålandet till annans död". Det bästa exempel är Irak kriget.
Att bomba kulturhistoriska byggnader, monoment & gamla hus eller att plundra museer kallas också för folkmord: Ett folk utan sitt kulturarv eller historia existerar inte! (säger man). Den här lagen finner vi inom Folkmordskonventionen 1948, inom Rättsbalken 88; § 11 till 14. Senare, har vi inom FN skapat UNESCO som har som uppgift att sätta kultur samt historia från alla folkgrupper under sitt beskydd. Bombning av kulturhistoriska byggnader dömer man i Haagtribunallen på samma nivå som folkmord. Samma lag under andra rättsbalkar kan vi finna inom Kulturkonventionen 1954. Det bästa exempel är det som sker i Irak och Afghanistan. Politisk Islamisk Samling
KÄLLA: Folkmordskonventionen 1948
Att identifiera folkmord från Folkmordskonventionen, 1948 perspektiv
Vad som räknas inom ramen för definition som folkmord, finner vi i Folkmordskonventionen 1948. Under följande punkter har många skribenter skrivit om hur man identifierar folkmord, men samtidigt vill vi förklara att etnisk rensning går hand i hand med detta, utan att definieras som samma sak. Vi seglar i Folkmordskonventionens båt och hoppas att nå stranden levande. Det är mycket viktigt att upplysa allmänheten om folkmorden och det ständiga etnisk rensning som sker i många områden i Mellanöstern, Asien och Afrika mm.
Systematiskt, organiserat mord av ett folk p.g.a. deras etnicitet, hudfärg eller religiösa tillhörighet kallas folkmord. Inom denna handling ingår massmord, kollektiv avrättning (som efterlämnar massgravar) samt koncentrationsläger, där människor torteras och i värsta fall mördas. De bästa exempel som finns på detta är folkmorden som utfördes på judar under 1940-talet och på bosniska muslimer under 1990-talet. Rättsbalken 44, § 15, 16, 17, 18 och 19.
Våldsamma och aggressiva militärattacker mot civila områden och hus, som utförs i syftet att utplåna ett folk p.g.a. deras nationalitet, religiösa tillhörighet eller hudfärg, ingår också inom ramen för folkmord. I det här fallet är ofta resultatet etnisk rensning, där man har syftet att ”befria” ett territorium från en etnisk grupp, för att istället bosätta en annan folkgrupp på samma område. Det ingår inom ramen för Folkmordskonventionen 1948, men kallas inte direkt som folkmord, utan etnisk rensning orsakat av hot om folkmord. Det bästa exempel som finns på etnisk rensning är det som händer Palestinier sedan 1917 och det som sker i flera afrikanska länder. Rättsbalken 44, § 33, 34 och 35.
I Folkmordskonventionen 1948 har vi undertecknat regler om anfallskrig, alltså: i första hand är enbart försvarskrig tillåtet och man skall göra sitt bästa för att undvika anfallskrig, Rättsbalken 19; § 66 och 67. Om man bombar ett land utan att ha blivit hotad av denna stat eller dess folk eller utan några bevis som kan tala för hot, kan det lätt hamna inom ramen för Folkmordskonventionen 1948, Rättsbalken 52; § 14, 23 och alla § från 64 till 72. Bombar man ett land utan att vara hotad eller utan att ha bevis för hot, så kan det också räknas som orsak till enormt folkmord. Liksom "vålandet till annans död". Det bästa exempel är Irak kriget.
Att bomba kulturhistoriska byggnader, monoment & gamla hus eller att plundra museer kallas också för folkmord: Ett folk utan sitt kulturarv eller historia existerar inte! (säger man). Den här lagen finner vi inom Folkmordskonventionen 1948, inom Rättsbalken 88; § 11 till 14. Senare, har vi inom FN skapat UNESCO som har som uppgift att sätta kultur samt historia från alla folkgrupper under sitt beskydd. Bombning av kulturhistoriska byggnader dömer man i Haagtribunallen på samma nivå som folkmord. Samma lag under andra rättsbalkar kan vi finna inom Kulturkonventionen 1954. Det bästa exempel är det som sker i Irak och Afghanistan. Politisk Islamisk Samling
KÄLLA: Folkmordskonventionen 1948
Oberet Al-Quds our dreem
اوبريت الحلم الضائع
رسالة السلام الاوبريت متاح للجميع هديه من لجنة القدس للمدارس والجمعيات ويحق لكم استغلاله وتقطيعه بالشكل اللي يناسبكم او عرضه كامل مثل ماتحبوه الاوبريت هو عمل قديم جدا وكان محبوب عند الكثير قمنا بتغيير كلماته فقط بما يتناسب مع الوضع الراهن لأهلنا بالقدس و غزة و عموم فلسطين
وعملناه عمل هادف وبدون موسيقى
مده الاوبريت من 12 الى 30 دقيقه
قام باداء الاوبريت 9 فنانين ومنشدين
محاولة ضم نخبه من المطربين واقناعهم باداء عمل ثقافي اسلامي لاول مره في السويد
كلمات الاوبريت القدس الثقافي 2009
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
يمكن ترجمة المقاطع للسويدية و الإنجليزية و إنشادها
الحلم ماهو مستحيل مادام تحقيقه مباح ### والليل لو صار طويل اكيد الفجر بيضئ الكون ( منشد 1 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
قول انت بكل مافيك ان كان لك والا عليك ### حاول جرب وبتوصل شرف التجربه يكفيك ( منشد 2 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
عرف زمانك من تكون ارضي طموحك اجتهد ### افتح لمرآتك عيون يبصر بها من جاء بعد ( منشد 3)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اتحدى الكون واتمرد واتعلم تبقى جرئ ### مشوار الالف ميل خطوه تبدا بطريق ( منشد 4 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
محتاج العدل للقوة علشان تقدر تحميه ### ولا عمر بكلمه وشكوى حق بيرجع اراضيه ( منشد 5 ) فتاة
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
والحب كل ناره شراره وعيون مليانه بشاره ### بيعيد تكوين العالم اطفال بيدها ورود ( منشد 6)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
من اي مكان في الارض ناطق بلسان الضاد ### وباعلى الصوت والنبض بنقول الوحده ميلاد ( منشد 7)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اطفالنا بكل مكان ضي عيون الاوطان ### الحق الحب الخير حملتنا للايتام( منشد 8
كل المنشدين يعيدون الكلمات سويا
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
(باللغات الثلاث)
الدعم ماهو بالكلمه بالفعل والاحساس ### كن ضي ونجمه وبسمه ودليل في طريق الناس( منشد 1)
حلمنا وفي كل مكان ندعم كل الايتام ### احساسك يعلى ويعلى وكفايه انك انسان ( منشد 2 )
ومعانا ردو وقولو الصدقه دي طوق ونجاة ### من الحزن بنخلق فرحه من البسمه طريق وحياة (منشد 3)
صدقه بسيطه في الدنيا تكبر وتزيد في ثانيه ### اكيد من بعد سنين تتغير بيها الدنيا ( منشد 4 )
الشجرة وكانت بذره والقصه وكانت فكرة ### ومدام بنحب ونحلم راح نوصل سكة بكره ( منشد 5)
نتمنى الحلم يكون ونغير اي سكون ### ماكثير الحق بيسطع ويقولو عليه جنون ( منشد 6 )
لتحميل الأوبريت الأصلي اضغط كلك يمين ثم حفظ باسم افراح السلامhttp://www.afra7.net/zwar/aytam.mp3
http://www.youtube. com/watch? v=FgAgrN4dL94&NR=1
رسالة السلام الاوبريت متاح للجميع هديه من لجنة القدس للمدارس والجمعيات ويحق لكم استغلاله وتقطيعه بالشكل اللي يناسبكم او عرضه كامل مثل ماتحبوه الاوبريت هو عمل قديم جدا وكان محبوب عند الكثير قمنا بتغيير كلماته فقط بما يتناسب مع الوضع الراهن لأهلنا بالقدس و غزة و عموم فلسطين
وعملناه عمل هادف وبدون موسيقى
مده الاوبريت من 12 الى 30 دقيقه
قام باداء الاوبريت 9 فنانين ومنشدين
محاولة ضم نخبه من المطربين واقناعهم باداء عمل ثقافي اسلامي لاول مره في السويد
كلمات الاوبريت القدس الثقافي 2009
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
يمكن ترجمة المقاطع للسويدية و الإنجليزية و إنشادها
الحلم ماهو مستحيل مادام تحقيقه مباح ### والليل لو صار طويل اكيد الفجر بيضئ الكون ( منشد 1 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
قول انت بكل مافيك ان كان لك والا عليك ### حاول جرب وبتوصل شرف التجربه يكفيك ( منشد 2 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
عرف زمانك من تكون ارضي طموحك اجتهد ### افتح لمرآتك عيون يبصر بها من جاء بعد ( منشد 3)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اتحدى الكون واتمرد واتعلم تبقى جرئ ### مشوار الالف ميل خطوه تبدا بطريق ( منشد 4 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
محتاج العدل للقوة علشان تقدر تحميه ### ولا عمر بكلمه وشكوى حق بيرجع اراضيه ( منشد 5 ) فتاة
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
والحب كل ناره شراره وعيون مليانه بشاره ### بيعيد تكوين العالم اطفال بيدها ورود ( منشد 6)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
من اي مكان في الارض ناطق بلسان الضاد ### وباعلى الصوت والنبض بنقول الوحده ميلاد ( منشد 7)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اطفالنا بكل مكان ضي عيون الاوطان ### الحق الحب الخير حملتنا للايتام( منشد 8
كل المنشدين يعيدون الكلمات سويا
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
(باللغات الثلاث)
الدعم ماهو بالكلمه بالفعل والاحساس ### كن ضي ونجمه وبسمه ودليل في طريق الناس( منشد 1)
حلمنا وفي كل مكان ندعم كل الايتام ### احساسك يعلى ويعلى وكفايه انك انسان ( منشد 2 )
ومعانا ردو وقولو الصدقه دي طوق ونجاة ### من الحزن بنخلق فرحه من البسمه طريق وحياة (منشد 3)
صدقه بسيطه في الدنيا تكبر وتزيد في ثانيه ### اكيد من بعد سنين تتغير بيها الدنيا ( منشد 4 )
الشجرة وكانت بذره والقصه وكانت فكرة ### ومدام بنحب ونحلم راح نوصل سكة بكره ( منشد 5)
نتمنى الحلم يكون ونغير اي سكون ### ماكثير الحق بيسطع ويقولو عليه جنون ( منشد 6 )
لتحميل الأوبريت الأصلي اضغط كلك يمين ثم حفظ باسم افراح السلامhttp://www.afra7.net/zwar/aytam.mp3
http://www.youtube. com/watch? v=FgAgrN4dL94&NR=1
رسالة السلام الاوبريت متاح للجميع هديه من لجنة القدس للمدارس والجمعيات ويحق لكم استغلاله وتقطيعه بالشكل اللي يناسبكم او عرضه كامل مثل ماتحبوه الاوبريت هو عمل قديم جدا وكان محبوب عند الكثير قمنا بتغيير كلماته فقط بما يتناسب مع الوضع الراهن لأهلنا بالقدس و غزة و عموم فلسطين
وعملناه عمل هادف وبدون موسيقى
مده الاوبريت من 12 الى 30 دقيقه
قام باداء الاوبريت 9 فنانين ومنشدين
محاولة ضم نخبه من المطربين واقناعهم باداء عمل ثقافي اسلامي لاول مره في السويد
كلمات الاوبريت القدس الثقافي 2009
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
يمكن ترجمة المقاطع للسويدية و الإنجليزية و إنشادها
الحلم ماهو مستحيل مادام تحقيقه مباح ### والليل لو صار طويل اكيد الفجر بيضئ الكون ( منشد 1 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
قول انت بكل مافيك ان كان لك والا عليك ### حاول جرب وبتوصل شرف التجربه يكفيك ( منشد 2 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
عرف زمانك من تكون ارضي طموحك اجتهد ### افتح لمرآتك عيون يبصر بها من جاء بعد ( منشد 3)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اتحدى الكون واتمرد واتعلم تبقى جرئ ### مشوار الالف ميل خطوه تبدا بطريق ( منشد 4 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
محتاج العدل للقوة علشان تقدر تحميه ### ولا عمر بكلمه وشكوى حق بيرجع اراضيه ( منشد 5 ) فتاة
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
والحب كل ناره شراره وعيون مليانه بشاره ### بيعيد تكوين العالم اطفال بيدها ورود ( منشد 6)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
من اي مكان في الارض ناطق بلسان الضاد ### وباعلى الصوت والنبض بنقول الوحده ميلاد ( منشد 7)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اطفالنا بكل مكان ضي عيون الاوطان ### الحق الحب الخير حملتنا للايتام( منشد 8
كل المنشدين يعيدون الكلمات سويا
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
(باللغات الثلاث)
الدعم ماهو بالكلمه بالفعل والاحساس ### كن ضي ونجمه وبسمه ودليل في طريق الناس( منشد 1)
حلمنا وفي كل مكان ندعم كل الايتام ### احساسك يعلى ويعلى وكفايه انك انسان ( منشد 2 )
ومعانا ردو وقولو الصدقه دي طوق ونجاة ### من الحزن بنخلق فرحه من البسمه طريق وحياة (منشد 3)
صدقه بسيطه في الدنيا تكبر وتزيد في ثانيه ### اكيد من بعد سنين تتغير بيها الدنيا ( منشد 4 )
الشجرة وكانت بذره والقصه وكانت فكرة ### ومدام بنحب ونحلم راح نوصل سكة بكره ( منشد 5)
نتمنى الحلم يكون ونغير اي سكون ### ماكثير الحق بيسطع ويقولو عليه جنون ( منشد 6 )
لتحميل الأوبريت الأصلي اضغط كلك يمين ثم حفظ باسم افراح السلامhttp://www.afra7.net/zwar/aytam.mp3
http://www.youtube. com/watch? v=FgAgrN4dL94&NR=1
رسالة السلام الاوبريت متاح للجميع هديه من لجنة القدس للمدارس والجمعيات ويحق لكم استغلاله وتقطيعه بالشكل اللي يناسبكم او عرضه كامل مثل ماتحبوه الاوبريت هو عمل قديم جدا وكان محبوب عند الكثير قمنا بتغيير كلماته فقط بما يتناسب مع الوضع الراهن لأهلنا بالقدس و غزة و عموم فلسطين
وعملناه عمل هادف وبدون موسيقى
مده الاوبريت من 12 الى 30 دقيقه
قام باداء الاوبريت 9 فنانين ومنشدين
محاولة ضم نخبه من المطربين واقناعهم باداء عمل ثقافي اسلامي لاول مره في السويد
كلمات الاوبريت القدس الثقافي 2009
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
يمكن ترجمة المقاطع للسويدية و الإنجليزية و إنشادها
الحلم ماهو مستحيل مادام تحقيقه مباح ### والليل لو صار طويل اكيد الفجر بيضئ الكون ( منشد 1 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
قول انت بكل مافيك ان كان لك والا عليك ### حاول جرب وبتوصل شرف التجربه يكفيك ( منشد 2 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
عرف زمانك من تكون ارضي طموحك اجتهد ### افتح لمرآتك عيون يبصر بها من جاء بعد ( منشد 3)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اتحدى الكون واتمرد واتعلم تبقى جرئ ### مشوار الالف ميل خطوه تبدا بطريق ( منشد 4 )
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
محتاج العدل للقوة علشان تقدر تحميه ### ولا عمر بكلمه وشكوى حق بيرجع اراضيه ( منشد 5 ) فتاة
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
والحب كل ناره شراره وعيون مليانه بشاره ### بيعيد تكوين العالم اطفال بيدها ورود ( منشد 6)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
من اي مكان في الارض ناطق بلسان الضاد ### وباعلى الصوت والنبض بنقول الوحده ميلاد ( منشد 7)
يا قدس.. يا قدس..
يا صانعة الأجيال...
جئناك...جئناك...
من كل الأقطار
يا قدس..!!
اطفالنا بكل مكان ضي عيون الاوطان ### الحق الحب الخير حملتنا للايتام( منشد 8
كل المنشدين يعيدون الكلمات سويا
اجيال وراء اجيال ... حتعيش على حلمنا ### واللي نقوله اليوم محسوب على عمرناجايز ظلام الليل .. يبعد يوم انما ### يقدر شعاع النور يوصل لابعد سمادا حلمنا ننصر ديننا مع رسولنا كلنا كلنا
مع إسلامنا كلنا كلنا
مع السلام كلنا كلنا
(باللغات الثلاث)
الدعم ماهو بالكلمه بالفعل والاحساس ### كن ضي ونجمه وبسمه ودليل في طريق الناس( منشد 1)
حلمنا وفي كل مكان ندعم كل الايتام ### احساسك يعلى ويعلى وكفايه انك انسان ( منشد 2 )
ومعانا ردو وقولو الصدقه دي طوق ونجاة ### من الحزن بنخلق فرحه من البسمه طريق وحياة (منشد 3)
صدقه بسيطه في الدنيا تكبر وتزيد في ثانيه ### اكيد من بعد سنين تتغير بيها الدنيا ( منشد 4 )
الشجرة وكانت بذره والقصه وكانت فكرة ### ومدام بنحب ونحلم راح نوصل سكة بكره ( منشد 5)
نتمنى الحلم يكون ونغير اي سكون ### ماكثير الحق بيسطع ويقولو عليه جنون ( منشد 6 )
لتحميل الأوبريت الأصلي اضغط كلك يمين ثم حفظ باسم افراح السلامhttp://www.afra7.net/zwar/aytam.mp3
http://www.youtube. com/watch? v=FgAgrN4dL94&NR=1
ِAl-Quds Stockholm committee
بسم الله الرحمن الرحيم
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Al-Quds” Jerusalem“Capital of Culture 2009
Stockholm 2009-04-12
My friends
We are a group of Swedish citizens (of Palestinian, Swedish and Arab origin) who believe in the just Alquds and Palestine cause and in the Palestinians right to live in freedom and dignity and in their right to return to their homeland. We are a non-profit, non-governmental group, carrying out several activities that aim to contribute to the cultural and social development. We are proud and appreciate our generous country and our great people's stands in service of Palestine and in aiding its people. We are proud of the joint history and the strong links between the Swedish and Palestinian peoples. To coronate the huge amount of popular activities that support Alquds as Capital of Culture 2009 and the Palestine cause in the Swedish arena, the establishment of an institution to serve Alquds and the Palestinian question became a necessity for large sectors of the Swedish people represented in civil societies and official parties and authorities of various political, intellectual and cultural trends. We will publish articles and translates works that cast light upon the socio-political situation as well as files, reports and periodicals about current events of Alquds Capital of Culture 2009. Within different periods, we undertake various enlightening and informative conferences, seminars and similar organizations on socio-economic and strategic structure for concerned and distinguished people. Our Al-Quds group is progressing to be a centre of Alquds information, documentation and activities regarding Alquds Capital of Culture 2009 with local (Stockholm) Sweden. Our Al-Quds group, from 14 mars, the date it was founded till now, try to organized large countrywide symposiums and reflected the opinions expressed by the intellectuals and scholars in these important gatherings to the public opinion. Here are the titles of these symposiums: Our Alquds group will organize these grand symposiums under 2009: 1. Fundamental Rights and Freedoms in a Democratic State of Law, 2. Freedom of Religion and Conscience in a Democratic State of Law, 3. Where is Alquds and Palestine Heading with regards to its Economy, Society, Politics, Culture and Education,We are representatives, intellectuals and politicians of the Swedish country such as the members of the parliament, and the ¬leaders of the associations participated at all of these symposiums. In order to make these positive effects permanent, it published articles that copied all the discussions made during each symposium and served them to the public use.We, also, declared and announced its opinions and recommendations to the public opinion regarding the important issues which were on the agenda of the country through its bulletins, its internet web site and by making tens of press statements under April 2009.
Mahmoud Aldebe
Swedish Al-Quds Committee
Al-Quds capital of Culture 200
Adress
عنوان المراسلات
المهندس محمود الدبعي
SMF
Mahmoud Aldebe
Kyrkbacken 14, bv
169 66 Solna
هاتف محمول
0046 707893057
هاتف
004687356345
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Al-Quds” Jerusalem“Capital of Culture 2009
Stockholm 2009-04-12
My friends
We are a group of Swedish citizens (of Palestinian, Swedish and Arab origin) who believe in the just Alquds and Palestine cause and in the Palestinians right to live in freedom and dignity and in their right to return to their homeland. We are a non-profit, non-governmental group, carrying out several activities that aim to contribute to the cultural and social development. We are proud and appreciate our generous country and our great people's stands in service of Palestine and in aiding its people. We are proud of the joint history and the strong links between the Swedish and Palestinian peoples. To coronate the huge amount of popular activities that support Alquds as Capital of Culture 2009 and the Palestine cause in the Swedish arena, the establishment of an institution to serve Alquds and the Palestinian question became a necessity for large sectors of the Swedish people represented in civil societies and official parties and authorities of various political, intellectual and cultural trends. We will publish articles and translates works that cast light upon the socio-political situation as well as files, reports and periodicals about current events of Alquds Capital of Culture 2009. Within different periods, we undertake various enlightening and informative conferences, seminars and similar organizations on socio-economic and strategic structure for concerned and distinguished people. Our Al-Quds group is progressing to be a centre of Alquds information, documentation and activities regarding Alquds Capital of Culture 2009 with local (Stockholm) Sweden. Our Al-Quds group, from 14 mars, the date it was founded till now, try to organized large countrywide symposiums and reflected the opinions expressed by the intellectuals and scholars in these important gatherings to the public opinion. Here are the titles of these symposiums: Our Alquds group will organize these grand symposiums under 2009: 1. Fundamental Rights and Freedoms in a Democratic State of Law, 2. Freedom of Religion and Conscience in a Democratic State of Law, 3. Where is Alquds and Palestine Heading with regards to its Economy, Society, Politics, Culture and Education,We are representatives, intellectuals and politicians of the Swedish country such as the members of the parliament, and the ¬leaders of the associations participated at all of these symposiums. In order to make these positive effects permanent, it published articles that copied all the discussions made during each symposium and served them to the public use.We, also, declared and announced its opinions and recommendations to the public opinion regarding the important issues which were on the agenda of the country through its bulletins, its internet web site and by making tens of press statements under April 2009.
Mahmoud Aldebe
Swedish Al-Quds Committee
Al-Quds capital of Culture 200
Adress
عنوان المراسلات
المهندس محمود الدبعي
SMF
Mahmoud Aldebe
Kyrkbacken 14, bv
169 66 Solna
هاتف محمول
0046 707893057
هاتف
004687356345
نداء للمشاركة بإحتفائية القدس
نـداء عـاجل
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
القـدس عاصمة الثقافة 2009 ـ لنتحرّك جميعاً للتعريف بها قبل فوات الأوان!
خيـارات للتفـاعل العـاجل مع القدس التي تهود شبرا شيرا امام ناظرينا... إنها القضيـة الداهـمة لكل إنسان
ضرورات التحرّك قبل فوات الأوان:
لا يخفى عليكم خطورة الهجمة الضارية على القدس الشريف و الخطوات العملية لتهويدها و تغير معالمها الحضارية ، والتي تقضي بتهجير المقدسيين من منازلهم الشرعية، والسيطرة على الأراضي الأميرية و مناطق سكناهم وتهويدها، ضمن سياسة دؤوبة ومتفاقمة من التطهير العرقي والفصل العنصري والتوسع الاحتلالي.
يجب قرع ناقوس الخطر!. فهذه الهجمة هي الأشدّ من نوعها منذ هدم حي المغاربة التاريخي في القدس (1967)، وهي تأتي في ظل دخول عمليات استهداف القدس وتهويد أطراف المسجد الأقصى المبارك، وحفر الأنفاق في كل اتجاه تحته ومن حوله. و بمناسبة اختيار القدس عاصمة الثقافة العربية ، نريد ان نسلط الضوء عليها بالسويد و دول الشمال.
لتتحوّل الهجمة على القدس إلى قضية رأي سويدي عام:
إنّ هذه الهجمة تمثل اختباراً جدياً لنا جميعاً، وإذا ما تمكّن الاحتلال الإسرائيلي من تمريرها والمضيّ بها بلا رادع أو اكتراث لائق بها؛ فإنّ علينا انتظار ما هو أخطر، ومن الواضح أنّ العدوان على تاريخ القدس وهويتها الحضارية بات يطوِّق المسجد الأقصى المبارك من كل اتجاه، مع تصاعد النذر والتهديدات بأنه العنوان القادم للاستهداف السافر لمدينة السلام.
لا ينبغي أن نرى الدماء والأشلاء حتى نتحرّك، وحتى تستيقظ عزائمنا، فما يجري بحق القدس الآن هي حرب بكل معنى الكلمة، عنوانها الإنسان وتشبثه بأرضه التاريخية، وعنوانها البيوت التي تعكس البقاء والصمود، وعنوانها التاريخ والحضارة، وعنوانها نزع الهوية الدينية الشرعية للمكان. وهي بمثابة نكبة جديدة للشعب الفلسطيني في أعزّ بقاعه، كما أنها تنذر بالأسوأ.
إنّ بالإمكان وقف هذه الهجمة، وكبح جماحها، ورفع ضريبتها، بخاصة عبر تنوير الرأي العام بطبيعتها ووقائعها، وفضح هذه السياسة العنصرية والتوسعية في كل الأوساط والمحافل، وممارسة الضغوط على صانعي القرار في كل البلدان كي يمارسوا عقوبات على الجانب الإسرائيلي لقاء هذه الممارسات. وعليه؛ فالتحدي المباشر هو تحويل هذه الهجمة إلى قضية رأي عام، ومن المؤكد أنها قضية واضحة لا تقبل التأويلات وتستعصي على مساعي التضليل ومحاولات تزييف الحقائق.
عشرة أشكال من التحرّك العاجل:
إزاء هذه التطوّرات الخطيرة، نقترح القيام بعشرة أشكال من التحرّك، بصفة عاجلة ومدروسة وحسنة التنظيم، وجمع الناس حولها على اختلاف مشاربهم وتنوّع أطيافهم:
أولاً/ حشد المؤسسات الفلسطينية، والإسلامية والعربية، والمؤسسات الحقوقية، وأوسع نطاق ممكن من المجتمع المدني المحلي بشتى أطيافه، خلف تحرّك مشترك يطالب بوقف هذه الهجمة التي تندرج ضمن سياسات التطهير العرقي والفصل العنصري (الأبارتهيد) والتوسع الاحتلالي. وإطلاق تحركات جماعية ومتفرقة في مواجهة هذه الهجمة.
ثانياً/ إصدار بيان مخصّص لهذه القضية، يحدِّد المطالبات بشأنها، ويتم جمع أوسع أطياف مجتمعية ممكنة حوله، مع تحاشي اقتصاره على الجهات الفلسطينية والعربية والإسلامية فقط (قدر الإمكان)، وذلك بهدف إبراز حجم الالتفاف حول القضية. ويوصى بصدور بيانات وتصريحات مكتوبة متفرقة زيادة على ذلك، باسم المؤسسات والتجمعات كل على حدة، بما يعزِّز التحرك ويزيد من زخمه.
ثالثاً/ تنظيم اعتصامات ووقفات احتجاجية، يُفضّل أن تكون صامتة أو غير صاخبة على الأقل، بما يليق وقدسية المدينة الشريفة ومكانتها الحضارية وقيمتها التاريخية. ونقترح الشروع في ذلك في أسرع وقت. ومن الضروري تركيز الشعارات واللافتات في هذه التجمعات الجماهيرية على موضوع القدس حصراً، وإبراز خطاب جامع ومؤثر ومفهوم بالنسبة للجمهور خلالها.
رابعاً/ كتابة رسالة توضيحية يتم توجيهها إلى رؤساء الدول والحكومات ورؤساء البرلمانات، ولجان الشؤون الخارجية بالبرلمانات، توضح حقيقة الحملة الإسرائيلية الجديدة بحق القدس. ويمكن الاستفادة من النص المرفق ومضامينه في هذا الشأن، مع ضرورة الطلب بالتحرك لوقف هذه الهجمة.
خامساً/ حثّ المؤسسات الكنسية من شتى الطوائف، على الإدلاء بمواقف من هذه الهجمة بحق سكان القدس الشرعيين، ووضع هذه الكنائس في ضوء الدور الأدبي المنتظر منها ومن غيرها من الأطراف إزاء ذلك.
سادساً/ عقد لقاءات عمل عاجلة لممثلي المؤسسات والجمعيات المهتمة، والخروج بأفكار عملية محددة للتحركات الواجب القيام بها بهذا الشأن، مع تنويع مجالات التحرك لتشمل الفعل الجماهيري، والعمل الإعلامي، والجهود الثقافية، والنشاطات العامة، وغير ذلك من الحقول ذات الصلة.
سابعاً/ كتابة مقالات في الصحف المحلية ومواقع الإنترنت، تسلط الأضواء على وقائع الهجمة الإسرائيلية الجارية وخطورتها، وفرز متحدثين معنيين بشرح القضية للصحافة والإعلام، وتعميم أرقام هواتفهم وبيانات الاتصال بهم لهذا الغرض. ويفضل حصر القضية ومجال اختصاص المتحدث في نطاق الوقائع لإبراز قوة الموضوع وجوهره وتحاشي انصراف الاهتمام به إلى جوانب أخرى مهما بدت مهمة.
ثامناً/ عقد ندوات حقوقية على المستوى المحلي في أقرب وقت ممكن، يُدعى إليها عامة الجمهور، تشرح الهجمة وأبعادها وخطورتها، من منظور حقوق الإنسان، مع محاولة استخلاص توجهات وتوصيات بالتحرك العملي.
تاسعاً/ تشكيل فريق توثيق وإعلام متخصص، يقوم بجمع المعلومات والوثائق والمستجدات، بشأن الهجمة الحالية وما سبقها، والمعطيات ذات الصلة، وجعل هذا الفريق في حالة اجتماع دائم حتى إشعار آخر. ويكون من مهمة هذا الفريق إعداد ملف متكامل (يشمل الحقائق والوثائق والصور والمواد الإعلامية وغير ذلك) بشأن هذه الهجمة وما يتعلق بها، باللغة/ اللغات المحلية، وتتولى الجهات القائمة على التحركات التزوّد بهذه الملفات لتكون بمثابة محتوى/ مضامين للتحركات.
عاشراً/ إقامة يوم مخصص للتعريف بهذه الهجمة على القدس، في المساجد والمراكز الإسلامية، والجمعيات والاتحادات، وكذلك شتى مؤسسات المجتمع المدني التي يمكن أن تستحسن الفكرة.
Svenskar for AL- Quds
ستكهولم- السويدا
الجمعة 13-03-2009
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
القـدس عاصمة الثقافة 2009 ـ لنتحرّك جميعاً للتعريف بها قبل فوات الأوان!
خيـارات للتفـاعل العـاجل مع القدس التي تهود شبرا شيرا امام ناظرينا... إنها القضيـة الداهـمة لكل إنسان
ضرورات التحرّك قبل فوات الأوان:
لا يخفى عليكم خطورة الهجمة الضارية على القدس الشريف و الخطوات العملية لتهويدها و تغير معالمها الحضارية ، والتي تقضي بتهجير المقدسيين من منازلهم الشرعية، والسيطرة على الأراضي الأميرية و مناطق سكناهم وتهويدها، ضمن سياسة دؤوبة ومتفاقمة من التطهير العرقي والفصل العنصري والتوسع الاحتلالي.
يجب قرع ناقوس الخطر!. فهذه الهجمة هي الأشدّ من نوعها منذ هدم حي المغاربة التاريخي في القدس (1967)، وهي تأتي في ظل دخول عمليات استهداف القدس وتهويد أطراف المسجد الأقصى المبارك، وحفر الأنفاق في كل اتجاه تحته ومن حوله. و بمناسبة اختيار القدس عاصمة الثقافة العربية ، نريد ان نسلط الضوء عليها بالسويد و دول الشمال.
لتتحوّل الهجمة على القدس إلى قضية رأي سويدي عام:
إنّ هذه الهجمة تمثل اختباراً جدياً لنا جميعاً، وإذا ما تمكّن الاحتلال الإسرائيلي من تمريرها والمضيّ بها بلا رادع أو اكتراث لائق بها؛ فإنّ علينا انتظار ما هو أخطر، ومن الواضح أنّ العدوان على تاريخ القدس وهويتها الحضارية بات يطوِّق المسجد الأقصى المبارك من كل اتجاه، مع تصاعد النذر والتهديدات بأنه العنوان القادم للاستهداف السافر لمدينة السلام.
لا ينبغي أن نرى الدماء والأشلاء حتى نتحرّك، وحتى تستيقظ عزائمنا، فما يجري بحق القدس الآن هي حرب بكل معنى الكلمة، عنوانها الإنسان وتشبثه بأرضه التاريخية، وعنوانها البيوت التي تعكس البقاء والصمود، وعنوانها التاريخ والحضارة، وعنوانها نزع الهوية الدينية الشرعية للمكان. وهي بمثابة نكبة جديدة للشعب الفلسطيني في أعزّ بقاعه، كما أنها تنذر بالأسوأ.
إنّ بالإمكان وقف هذه الهجمة، وكبح جماحها، ورفع ضريبتها، بخاصة عبر تنوير الرأي العام بطبيعتها ووقائعها، وفضح هذه السياسة العنصرية والتوسعية في كل الأوساط والمحافل، وممارسة الضغوط على صانعي القرار في كل البلدان كي يمارسوا عقوبات على الجانب الإسرائيلي لقاء هذه الممارسات. وعليه؛ فالتحدي المباشر هو تحويل هذه الهجمة إلى قضية رأي عام، ومن المؤكد أنها قضية واضحة لا تقبل التأويلات وتستعصي على مساعي التضليل ومحاولات تزييف الحقائق.
عشرة أشكال من التحرّك العاجل:
إزاء هذه التطوّرات الخطيرة، نقترح القيام بعشرة أشكال من التحرّك، بصفة عاجلة ومدروسة وحسنة التنظيم، وجمع الناس حولها على اختلاف مشاربهم وتنوّع أطيافهم:
أولاً/ حشد المؤسسات الفلسطينية، والإسلامية والعربية، والمؤسسات الحقوقية، وأوسع نطاق ممكن من المجتمع المدني المحلي بشتى أطيافه، خلف تحرّك مشترك يطالب بوقف هذه الهجمة التي تندرج ضمن سياسات التطهير العرقي والفصل العنصري (الأبارتهيد) والتوسع الاحتلالي. وإطلاق تحركات جماعية ومتفرقة في مواجهة هذه الهجمة.
ثانياً/ إصدار بيان مخصّص لهذه القضية، يحدِّد المطالبات بشأنها، ويتم جمع أوسع أطياف مجتمعية ممكنة حوله، مع تحاشي اقتصاره على الجهات الفلسطينية والعربية والإسلامية فقط (قدر الإمكان)، وذلك بهدف إبراز حجم الالتفاف حول القضية. ويوصى بصدور بيانات وتصريحات مكتوبة متفرقة زيادة على ذلك، باسم المؤسسات والتجمعات كل على حدة، بما يعزِّز التحرك ويزيد من زخمه.
ثالثاً/ تنظيم اعتصامات ووقفات احتجاجية، يُفضّل أن تكون صامتة أو غير صاخبة على الأقل، بما يليق وقدسية المدينة الشريفة ومكانتها الحضارية وقيمتها التاريخية. ونقترح الشروع في ذلك في أسرع وقت. ومن الضروري تركيز الشعارات واللافتات في هذه التجمعات الجماهيرية على موضوع القدس حصراً، وإبراز خطاب جامع ومؤثر ومفهوم بالنسبة للجمهور خلالها.
رابعاً/ كتابة رسالة توضيحية يتم توجيهها إلى رؤساء الدول والحكومات ورؤساء البرلمانات، ولجان الشؤون الخارجية بالبرلمانات، توضح حقيقة الحملة الإسرائيلية الجديدة بحق القدس. ويمكن الاستفادة من النص المرفق ومضامينه في هذا الشأن، مع ضرورة الطلب بالتحرك لوقف هذه الهجمة.
خامساً/ حثّ المؤسسات الكنسية من شتى الطوائف، على الإدلاء بمواقف من هذه الهجمة بحق سكان القدس الشرعيين، ووضع هذه الكنائس في ضوء الدور الأدبي المنتظر منها ومن غيرها من الأطراف إزاء ذلك.
سادساً/ عقد لقاءات عمل عاجلة لممثلي المؤسسات والجمعيات المهتمة، والخروج بأفكار عملية محددة للتحركات الواجب القيام بها بهذا الشأن، مع تنويع مجالات التحرك لتشمل الفعل الجماهيري، والعمل الإعلامي، والجهود الثقافية، والنشاطات العامة، وغير ذلك من الحقول ذات الصلة.
سابعاً/ كتابة مقالات في الصحف المحلية ومواقع الإنترنت، تسلط الأضواء على وقائع الهجمة الإسرائيلية الجارية وخطورتها، وفرز متحدثين معنيين بشرح القضية للصحافة والإعلام، وتعميم أرقام هواتفهم وبيانات الاتصال بهم لهذا الغرض. ويفضل حصر القضية ومجال اختصاص المتحدث في نطاق الوقائع لإبراز قوة الموضوع وجوهره وتحاشي انصراف الاهتمام به إلى جوانب أخرى مهما بدت مهمة.
ثامناً/ عقد ندوات حقوقية على المستوى المحلي في أقرب وقت ممكن، يُدعى إليها عامة الجمهور، تشرح الهجمة وأبعادها وخطورتها، من منظور حقوق الإنسان، مع محاولة استخلاص توجهات وتوصيات بالتحرك العملي.
تاسعاً/ تشكيل فريق توثيق وإعلام متخصص، يقوم بجمع المعلومات والوثائق والمستجدات، بشأن الهجمة الحالية وما سبقها، والمعطيات ذات الصلة، وجعل هذا الفريق في حالة اجتماع دائم حتى إشعار آخر. ويكون من مهمة هذا الفريق إعداد ملف متكامل (يشمل الحقائق والوثائق والصور والمواد الإعلامية وغير ذلك) بشأن هذه الهجمة وما يتعلق بها، باللغة/ اللغات المحلية، وتتولى الجهات القائمة على التحركات التزوّد بهذه الملفات لتكون بمثابة محتوى/ مضامين للتحركات.
عاشراً/ إقامة يوم مخصص للتعريف بهذه الهجمة على القدس، في المساجد والمراكز الإسلامية، والجمعيات والاتحادات، وكذلك شتى مؤسسات المجتمع المدني التي يمكن أن تستحسن الفكرة.
Svenskar for AL- Quds
ستكهولم- السويدا
الجمعة 13-03-2009
Al-Quds sponsring
Sponsringsbrev
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Svenska kommittén 4 Jerusalem
Den senaste tidens skriverier kring Jerusalem status har lett till en intensiv diskussion kring dess framtid med stöd av religionsfrihet och yttrandefrihet perspektiv. SMF och Stiftelsen Kultur och Integration har från Palestinska myndighetens håll tillfrågats om vad vi kan göra för att uppmärksamma Alquds som kulturhuvudstad 2009. Det första vi försöker göra är att arbeta mer långsiktigt med denna fråga. Detta genom att från olika håll söka kulturpengar till temat ”Alquds Capital of Culture 2009”.
För att visa vårt engagemang och för att ta initiativet i frågan kommer vi som ett första steg att arrangera en startpunkt för firandet med bl.a. presskonferens med en paneldebatt kring frågan. Detta för att ge den heliga staden Jerusalem som kulturhuvudstad möjlighet att möta media och andra med tankar i frågan. Vi vänder oss i detta både till muslimer och icke muslimer.
En paneldebatt på temat ”Alquds Capital of Culture 2009” kommer att genomföras i Stockholm den 17 april , kl.14.00 – 16.00. Vi håller just nu på att dra ihop en panel med företrädare för Sveriges regering, muslimer, politiker, fredsrörelser, media, forskarvärlden och SKR och Svenska kyrkan mm.
Vi erbjuder alla samarbetsorganisationer, institutioner, moskéer, kyrkor, kommuner, landstinget, UD, Kulturdepartementet att vara delsponsorer till firande av Jerusalem som kulturhuvudstad 2009.
Att bli sponsor som syns i marknadsföring och pressreleaser kostar inte något, eftersom den heliga staden Jerusalems moraliska värde kan inte värderas med pengar, men för att genomföra alla aktiviteter och att täcka dess kostnader behövs intäkter i form av pengar.
Är ni intresserade av sponsorskap kontakta mig gärna snarast.
Vi beklagar att vi kommer med så kort varsel, men hoppas på ett samarbete i denna viktiga fråga.
Svenska kommittén 4 Jerusalem
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Svenska kommittén 4 Jerusalem
Den senaste tidens skriverier kring Jerusalem status har lett till en intensiv diskussion kring dess framtid med stöd av religionsfrihet och yttrandefrihet perspektiv. SMF och Stiftelsen Kultur och Integration har från Palestinska myndighetens håll tillfrågats om vad vi kan göra för att uppmärksamma Alquds som kulturhuvudstad 2009. Det första vi försöker göra är att arbeta mer långsiktigt med denna fråga. Detta genom att från olika håll söka kulturpengar till temat ”Alquds Capital of Culture 2009”.
För att visa vårt engagemang och för att ta initiativet i frågan kommer vi som ett första steg att arrangera en startpunkt för firandet med bl.a. presskonferens med en paneldebatt kring frågan. Detta för att ge den heliga staden Jerusalem som kulturhuvudstad möjlighet att möta media och andra med tankar i frågan. Vi vänder oss i detta både till muslimer och icke muslimer.
En paneldebatt på temat ”Alquds Capital of Culture 2009” kommer att genomföras i Stockholm den 17 april , kl.14.00 – 16.00. Vi håller just nu på att dra ihop en panel med företrädare för Sveriges regering, muslimer, politiker, fredsrörelser, media, forskarvärlden och SKR och Svenska kyrkan mm.
Vi erbjuder alla samarbetsorganisationer, institutioner, moskéer, kyrkor, kommuner, landstinget, UD, Kulturdepartementet att vara delsponsorer till firande av Jerusalem som kulturhuvudstad 2009.
Att bli sponsor som syns i marknadsföring och pressreleaser kostar inte något, eftersom den heliga staden Jerusalems moraliska värde kan inte värderas med pengar, men för att genomföra alla aktiviteter och att täcka dess kostnader behövs intäkter i form av pengar.
Är ni intresserade av sponsorskap kontakta mig gärna snarast.
Vi beklagar att vi kommer med så kort varsel, men hoppas på ett samarbete i denna viktiga fråga.
Svenska kommittén 4 Jerusalem
Al-Quds 4 oss
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
AlQuds ” Jerusalem“ Capital of Culture 2009
Det var Palestinska myndigheten som sände en förfrågan till oss i Sverige för att uppmärksamma Alquds som kulturhuvudstad 2009 i närvaro av konflikten Israel/Palestina. Frågan bemöttes positivt från svenska muslimer och vi kommer att inbjuda volontärer för att fira Jerusalem som kulturhuvudstad. Vi kommer att besöka skolor för att berätta om de svårigheter som ockupationen innebär och hur situationen ser ut där kristna och muslimska kvarter är belägna. Vi kommer att berätta om hur fattigdomen och utsattheten gör att människor börjar bekämpa varandra.
"Vi vill berätta att palestinier är inga rasistiska personer, men våld och extremismen ökar när det mänskliga utrymmet minskar. Det saknas inte goda avsikter hos dem och den demokratiska viljan är mycket stort. Terror i religions namn - är inte det islam som vi känner till. Det är några få galningar, som vill få all uppmärksamhet. Det allra största flertalet Palestinier vill ha fred, frihet och leva sina egna liv i lugn och ro.
Behoven av utbildning är stora och om ockupationen skulle upphöra genererar det arbetstillfällen. Israel skyller på palestinier för alla terroristhandlingar, men Västbanken och Gaza är så välbevakade att inte ens en fluga skulle kunna ta sig över muren utan att bli skjuten. Något måste göras åt denna omänskliga situation.
Vi ska inte underskatta att den farligaste extremismen kommer från judiska fundamentalister som vill spränga Al Aqsa moskén och den Gyllene Kupolen. Vad kan vi tillsammans göra? Mänskliga kedjor blir som ringar på vatten, vi ska inte underskatta gräsrötterna. Den illegala ockupationen måste stoppas och Västbanken, Gaza och Jerusalem måste bli en självständigstat. Muren är en mur av hat, ingen fred kommer av att bygga murar.
Nyckelbudskap i firandet av Jerusalem som kulturhuvudstad?
· Palestinierna förtjänar liv i fred och demokrati.
· Stoppa 43 års ockupation av Västbanken, Gaza och Jerusalem.
· Acceptera de demokratiska valen.
· Moskéledare och kyrkoledarna samlas till fredsmanifestationer med vision ”Om USA och Europa sänder vapen och utrustar Israel, vilka signaler sänder väst då?"
Mahmoud Aldebe
Svenska kommittén 4 Jerusalem
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Varför stä
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
AlQuds ” Jerusalem“ Capital of Culture 2009
Det var Palestinska myndigheten som sände en förfrågan till oss i Sverige för att uppmärksamma Alquds som kulturhuvudstad 2009 i närvaro av konflikten Israel/Palestina. Frågan bemöttes positivt från svenska muslimer och vi kommer att inbjuda volontärer för att fira Jerusalem som kulturhuvudstad. Vi kommer att besöka skolor för att berätta om de svårigheter som ockupationen innebär och hur situationen ser ut där kristna och muslimska kvarter är belägna. Vi kommer att berätta om hur fattigdomen och utsattheten gör att människor börjar bekämpa varandra.
"Vi vill berätta att palestinier är inga rasistiska personer, men våld och extremismen ökar när det mänskliga utrymmet minskar. Det saknas inte goda avsikter hos dem och den demokratiska viljan är mycket stort. Terror i religions namn - är inte det islam som vi känner till. Det är några få galningar, som vill få all uppmärksamhet. Det allra största flertalet Palestinier vill ha fred, frihet och leva sina egna liv i lugn och ro.
Behoven av utbildning är stora och om ockupationen skulle upphöra genererar det arbetstillfällen. Israel skyller på palestinier för alla terroristhandlingar, men Västbanken och Gaza är så välbevakade att inte ens en fluga skulle kunna ta sig över muren utan att bli skjuten. Något måste göras åt denna omänskliga situation.
Vi ska inte underskatta att den farligaste extremismen kommer från judiska fundamentalister som vill spränga Al Aqsa moskén och den Gyllene Kupolen. Vad kan vi tillsammans göra? Mänskliga kedjor blir som ringar på vatten, vi ska inte underskatta gräsrötterna. Den illegala ockupationen måste stoppas och Västbanken, Gaza och Jerusalem måste bli en självständigstat. Muren är en mur av hat, ingen fred kommer av att bygga murar.
Nyckelbudskap i firandet av Jerusalem som kulturhuvudstad?
· Palestinierna förtjänar liv i fred och demokrati.
· Stoppa 43 års ockupation av Västbanken, Gaza och Jerusalem.
· Acceptera de demokratiska valen.
· Moskéledare och kyrkoledarna samlas till fredsmanifestationer med vision ”Om USA och Europa sänder vapen och utrustar Israel, vilka signaler sänder väst då?"
Mahmoud Aldebe
Svenska kommittén 4 Jerusalem
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Vardagen i Al-Quds
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Al-Quds Capital of Culture 2009
Vardagen för palestinier i Jerusalem, bevittnar om dagliga lidande och ingen Jerusalembo är länge säker. 100-tal Palestinska hus demolerades och 10-tal faller årligen och de ända protester som hörs av männen är förtvivlade människoröster, medan kvinnorna och barnen skriker utan att någon bryr sig. Att de bodde i husen med sina familjer i generationer, ger dem inte rätt att äga husen. På husdemoleringen hörs rykten att en ny judiskbosättning håller på att byggas alldeles i närheten. Kontroversiellt, samtidigt som israeliska staten river ner palestiniers hem, tillåts alltså nyanlända judiska bosättare, ofta idealistiska judar, bosätta sig i områden utanför de judiska kvarteren i Jerusalem och speciellt i Gamla Staden
De kristna och muslimska kvarteren i Jerusalem har många judiska bosättare som skyltar med sin närvaro genom att hänga stora israeliska flaggor ut genom alla fönster. Det är en varningssignal att sådana kvarter kommer att bli judiska, kostar vad det kostar. Många palestinska familjer bor i containrar eller tält vilket naturligtvis är alldeles för kallt i vinter. De bygger skjul, som blåser sönder och får byggas upp igen. De är helt beroende av hjälpinsatser från människorättsorganisationer. Det tar lång tid innan man får vatten och elektricitet för att till exempel kunna ha kylskåp. Efter en vis tid kommer att stå nya riktiga hus på platsen, men inte får Palestinier, utan för judiska familjer som hävder att de har lagen i sin sida. Olagliga judiska bosättningar växer som svamp i de muslimska och kristna delarna av Östra Jerusalem och blir nu allt vanligare. Alla israelska regeringar tar ställning för dessa olagliga judiska bosättningar i muslimska och kristna kvarteren genom orättvisa beslut att driva bort Palestinier från sina hem. Enligt statistik från IPCC. 2005 var antalet judiska invånare i de judiska kvarteren i Östra Jerusalems Gamla Stad 2350 och antalet judiska bosättare i de muslimska och kristna kvarteren var 1650 (IPCC "Jerusalem on the Map"), men idag är antalet fyrdubblade.
Fram till 1967 var hela östra Jerusalem arabisk, och inga israeler bodde där. Sedan Israels ockupation av östra Jerusalem 1967, har israeliska regeringen makten att besluta vad som får och inte får byggas — inte juridiskt men i realiteten. The International Peace and Cooperation Center i Jerusalem skriver att sedan år 2000 har israeliska regeringens policy varit att stärka kontrollen över hela Jerusalem och Gamla Staden och speciellt de heliga platserna. Den israelska militära närvaron och “bosättaraktiviteter" har intensifierats sedan dess. 2004 presenterade israeliska regeringen en "master plan" för Jerusalem, för att utveckla staden som Israels huvudstad och en israelisk metropol. Enligt IPCC deklarerar planen klart och tydligt att byggandet av nya judiska områden används, och kommer att fortsätta användas för att garantera en judisk majoritet i Jerusalem. Det finns inget förslag på, eller utrymme för, byggande av palestinska områden. Tvärtom konfiskeras mer och mer land från östra Jerusalem för att användas till israeliska bosättningar. Vad gäller Gamla Staden, sedan Israel stängde av Östra Jerusalem från Västbanken och speciellt sedan byggandet av muren runt Östra Jerusalem, har allt fler palestinska familjer försökt flytta tillbaka till Östra Jerusalem deras plikt att försvara den heliga staden, vilket ökar befolkningstätheten. Något som Israel vill förhindra.
Den ursäkten till denna omänskliga handling från judiska myndigheten i Jerusalem är att Palestinier har inget tillstånd för husen, man måste ansöka om tillstånd och om de gör detta kommer dem inte att få. För det andra folket, alltså det judiska folket, går det lätt att få tillstånd att ockupera palestinska hus på sekunden, men för Palestinier är det omöjligt att bo i egna hem. Bosättare som behöver någonstans att bo, bryr sig inte om vilka som äger husen, de tar över husen ändå. Om det blir svårt kommer bulldozrarna med en demoleringsorder för att riva husen. För människorna som bor i husen gäller det bara att rädda sig själva och det blir en plågsam tillvaro för människorna som får se sina hus rivas igen och igen. För just dessa folk vill vi uppmärksamma Jerusalem som ockuperad stad och ska fira den som kulturhuvudstad 2009.
Varför vill vi uppmärksamma Jerusalem som kulturhuvudstad 2009, ju eftersom de flesta israeler påstår att bl.a. ; armén är nödvändig för trygghet, säkerhet och fred, att mörda Palestinier är nödvändighet för att försvara oss mot terrorism, eller; muren är nödvändig, checkpoints är nödvändiga... Allt kan ursäktas med ordet “soldater och säkerhet", även kollektiva bestraffningar vilket är vad palestinierna utsätts för, är nödvändiga. Deras “ras, språk, religion och färg" gör dem misstänkta och därför måste de kontrolleras mycket noga. Deras “palestinskhet" märks ibland på deras namn, ibland på deras bostadsort, och ibland bara på deras ID-handlingar. För palestinska terroristers skull begränsas alla palestiniers rörelseutrymme i hela staten, men speciellt i Jerusalem, Västbanken och Gaza.
Den heliga staden har som den symboliske beskyddaren är den unga soldaten som hade vandrat från Europa och andra länder. Soldaten tappert gör sitt hjältejobb, även när det är skrämmande. Han angriper palestinier på dagen och natten och under alla omständigheter, men speciellt under islamiska och kristna högtider, när t.ex. massor av palestinier kräver att få komma till Al Aqsa moskén för att fira högtiden eller att förrätta fredagen. De flesta får inte tillstånd till detta, eller när grupper av unga palestinska män kommer till vägspärrarna för att delta i fredagsbönen i Al Aqsa moskén, blir ofta strider. Soldaterna håller dem vid vägspärrarna med våld. De känner sig diskriminerade, men deras handlingar känns meningsfullt eftersom de vill be i den heliga platsen som tillhör Palestina. Vid vissa av vägspärrarna måste de palestinska männen komma fram en och en, dra upp tröjan och snurra runt ett varv för att visa för soldaterna att de inte bär på något otillbörligt.
Världssamfundet tittar på och funderar över graden av förödmjukelse på Palestinier och vad dessa judiska soldater tänker på, när de använder sig av övervåld för att tvinga Palestinier till lydnad. Hela Västbanken och Jerusalem, täcks av vägspärrar, som så det spelar ingen roll om man bara ska till grannstaden, eller till sin egen olivodling som har råkat bli avspärrad. Palestinier som bor i Jerusalem reser inte så mycket längre eftersom det tar så lång tid att färdas på Västbanken. Det är värre för dem som måste resa till exempel till sitt jobb. En resa som borde ta 30 minuter kan ta tre timmar. De flesta israelska soldater vid vägspärrarna på Västbanken är väldigt aggressiva och bereda att döda för det minsta motståndet.
Synliga och osynliga murar
Det första som möter alla besökare i Östra Jerusalem blir mötet med muren. Muren som delar Jerusalem och Västbanken i två, inte på mitten riktigt, utan just där det passade israeliska staten att sätta upp den. Ibland går den rakt genom någons gård, eller tvärsöver en väg eller en by. Muren ringlar sig bestämt genom Palestinska landskapet och låter sig inte stoppas. På vissa ställen finns en välbevakad lucka, men betongblock står vid sidan av redo att sättas in om total avskildhet skulle önskas. Frågan är vem som egentligen önskar den totala avskildheten. Förutom den verkliga muren, som är väldigt påtaglig, finns andra mera osynliga murar mellan Jerusalems muslimska och kristna folkgrupper i ena sidan och Västbankens Palestinier. Den mest uppenbara av de osynliga murarna är den mellan Jerusalems palestinier och judiska israeler.
Muren avskärmar på ett mera manifesterat sätt delar av stadens palestinska invånare, och palestinierna på Västbanken, från tillträde till Jerusalem. Murar skapar nog mera osäkerhet än säkerhet. FN:s säkerhetsråds resolution 242, från 1967, talar bland annat om rätten att leva i fred inom säkra och erkända gränser, för alla stater i området. Var passar Israels osäkra och oerkända 8 meter höga mur in? NB Muren har byggts till mer än 80 procent på palestinskt territorium, enligt de gränser som fastställdes 1949, detta enligt UNOCHA (United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affair). Men ingen vågar uppmana denna judiska stat, som använder alla våldhandlingar för att kväsa Palestinier som kräver ett självständigt Palestina med Östra Jerusalem som huvudstaden.
Mahmoud Aldebe
Svenska kommittén 4 Jerusalem
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Al-Quds Capital of Culture 2009
Vardagen för palestinier i Jerusalem, bevittnar om dagliga lidande och ingen Jerusalembo är länge säker. 100-tal Palestinska hus demolerades och 10-tal faller årligen och de ända protester som hörs av männen är förtvivlade människoröster, medan kvinnorna och barnen skriker utan att någon bryr sig. Att de bodde i husen med sina familjer i generationer, ger dem inte rätt att äga husen. På husdemoleringen hörs rykten att en ny judiskbosättning håller på att byggas alldeles i närheten. Kontroversiellt, samtidigt som israeliska staten river ner palestiniers hem, tillåts alltså nyanlända judiska bosättare, ofta idealistiska judar, bosätta sig i områden utanför de judiska kvarteren i Jerusalem och speciellt i Gamla Staden
De kristna och muslimska kvarteren i Jerusalem har många judiska bosättare som skyltar med sin närvaro genom att hänga stora israeliska flaggor ut genom alla fönster. Det är en varningssignal att sådana kvarter kommer att bli judiska, kostar vad det kostar. Många palestinska familjer bor i containrar eller tält vilket naturligtvis är alldeles för kallt i vinter. De bygger skjul, som blåser sönder och får byggas upp igen. De är helt beroende av hjälpinsatser från människorättsorganisationer. Det tar lång tid innan man får vatten och elektricitet för att till exempel kunna ha kylskåp. Efter en vis tid kommer att stå nya riktiga hus på platsen, men inte får Palestinier, utan för judiska familjer som hävder att de har lagen i sin sida. Olagliga judiska bosättningar växer som svamp i de muslimska och kristna delarna av Östra Jerusalem och blir nu allt vanligare. Alla israelska regeringar tar ställning för dessa olagliga judiska bosättningar i muslimska och kristna kvarteren genom orättvisa beslut att driva bort Palestinier från sina hem. Enligt statistik från IPCC. 2005 var antalet judiska invånare i de judiska kvarteren i Östra Jerusalems Gamla Stad 2350 och antalet judiska bosättare i de muslimska och kristna kvarteren var 1650 (IPCC "Jerusalem on the Map"), men idag är antalet fyrdubblade.
Fram till 1967 var hela östra Jerusalem arabisk, och inga israeler bodde där. Sedan Israels ockupation av östra Jerusalem 1967, har israeliska regeringen makten att besluta vad som får och inte får byggas — inte juridiskt men i realiteten. The International Peace and Cooperation Center i Jerusalem skriver att sedan år 2000 har israeliska regeringens policy varit att stärka kontrollen över hela Jerusalem och Gamla Staden och speciellt de heliga platserna. Den israelska militära närvaron och “bosättaraktiviteter" har intensifierats sedan dess. 2004 presenterade israeliska regeringen en "master plan" för Jerusalem, för att utveckla staden som Israels huvudstad och en israelisk metropol. Enligt IPCC deklarerar planen klart och tydligt att byggandet av nya judiska områden används, och kommer att fortsätta användas för att garantera en judisk majoritet i Jerusalem. Det finns inget förslag på, eller utrymme för, byggande av palestinska områden. Tvärtom konfiskeras mer och mer land från östra Jerusalem för att användas till israeliska bosättningar. Vad gäller Gamla Staden, sedan Israel stängde av Östra Jerusalem från Västbanken och speciellt sedan byggandet av muren runt Östra Jerusalem, har allt fler palestinska familjer försökt flytta tillbaka till Östra Jerusalem deras plikt att försvara den heliga staden, vilket ökar befolkningstätheten. Något som Israel vill förhindra.
Den ursäkten till denna omänskliga handling från judiska myndigheten i Jerusalem är att Palestinier har inget tillstånd för husen, man måste ansöka om tillstånd och om de gör detta kommer dem inte att få. För det andra folket, alltså det judiska folket, går det lätt att få tillstånd att ockupera palestinska hus på sekunden, men för Palestinier är det omöjligt att bo i egna hem. Bosättare som behöver någonstans att bo, bryr sig inte om vilka som äger husen, de tar över husen ändå. Om det blir svårt kommer bulldozrarna med en demoleringsorder för att riva husen. För människorna som bor i husen gäller det bara att rädda sig själva och det blir en plågsam tillvaro för människorna som får se sina hus rivas igen och igen. För just dessa folk vill vi uppmärksamma Jerusalem som ockuperad stad och ska fira den som kulturhuvudstad 2009.
Varför vill vi uppmärksamma Jerusalem som kulturhuvudstad 2009, ju eftersom de flesta israeler påstår att bl.a. ; armén är nödvändig för trygghet, säkerhet och fred, att mörda Palestinier är nödvändighet för att försvara oss mot terrorism, eller; muren är nödvändig, checkpoints är nödvändiga... Allt kan ursäktas med ordet “soldater och säkerhet", även kollektiva bestraffningar vilket är vad palestinierna utsätts för, är nödvändiga. Deras “ras, språk, religion och färg" gör dem misstänkta och därför måste de kontrolleras mycket noga. Deras “palestinskhet" märks ibland på deras namn, ibland på deras bostadsort, och ibland bara på deras ID-handlingar. För palestinska terroristers skull begränsas alla palestiniers rörelseutrymme i hela staten, men speciellt i Jerusalem, Västbanken och Gaza.
Den heliga staden har som den symboliske beskyddaren är den unga soldaten som hade vandrat från Europa och andra länder. Soldaten tappert gör sitt hjältejobb, även när det är skrämmande. Han angriper palestinier på dagen och natten och under alla omständigheter, men speciellt under islamiska och kristna högtider, när t.ex. massor av palestinier kräver att få komma till Al Aqsa moskén för att fira högtiden eller att förrätta fredagen. De flesta får inte tillstånd till detta, eller när grupper av unga palestinska män kommer till vägspärrarna för att delta i fredagsbönen i Al Aqsa moskén, blir ofta strider. Soldaterna håller dem vid vägspärrarna med våld. De känner sig diskriminerade, men deras handlingar känns meningsfullt eftersom de vill be i den heliga platsen som tillhör Palestina. Vid vissa av vägspärrarna måste de palestinska männen komma fram en och en, dra upp tröjan och snurra runt ett varv för att visa för soldaterna att de inte bär på något otillbörligt.
Världssamfundet tittar på och funderar över graden av förödmjukelse på Palestinier och vad dessa judiska soldater tänker på, när de använder sig av övervåld för att tvinga Palestinier till lydnad. Hela Västbanken och Jerusalem, täcks av vägspärrar, som så det spelar ingen roll om man bara ska till grannstaden, eller till sin egen olivodling som har råkat bli avspärrad. Palestinier som bor i Jerusalem reser inte så mycket längre eftersom det tar så lång tid att färdas på Västbanken. Det är värre för dem som måste resa till exempel till sitt jobb. En resa som borde ta 30 minuter kan ta tre timmar. De flesta israelska soldater vid vägspärrarna på Västbanken är väldigt aggressiva och bereda att döda för det minsta motståndet.
Synliga och osynliga murar
Det första som möter alla besökare i Östra Jerusalem blir mötet med muren. Muren som delar Jerusalem och Västbanken i två, inte på mitten riktigt, utan just där det passade israeliska staten att sätta upp den. Ibland går den rakt genom någons gård, eller tvärsöver en väg eller en by. Muren ringlar sig bestämt genom Palestinska landskapet och låter sig inte stoppas. På vissa ställen finns en välbevakad lucka, men betongblock står vid sidan av redo att sättas in om total avskildhet skulle önskas. Frågan är vem som egentligen önskar den totala avskildheten. Förutom den verkliga muren, som är väldigt påtaglig, finns andra mera osynliga murar mellan Jerusalems muslimska och kristna folkgrupper i ena sidan och Västbankens Palestinier. Den mest uppenbara av de osynliga murarna är den mellan Jerusalems palestinier och judiska israeler.
Muren avskärmar på ett mera manifesterat sätt delar av stadens palestinska invånare, och palestinierna på Västbanken, från tillträde till Jerusalem. Murar skapar nog mera osäkerhet än säkerhet. FN:s säkerhetsråds resolution 242, från 1967, talar bland annat om rätten att leva i fred inom säkra och erkända gränser, för alla stater i området. Var passar Israels osäkra och oerkända 8 meter höga mur in? NB Muren har byggts till mer än 80 procent på palestinskt territorium, enligt de gränser som fastställdes 1949, detta enligt UNOCHA (United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affair). Men ingen vågar uppmana denna judiska stat, som använder alla våldhandlingar för att kväsa Palestinier som kräver ett självständigt Palestina med Östra Jerusalem som huvudstaden.
Mahmoud Aldebe
Svenska kommittén 4 Jerusalem
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
Svenskar för Jerusalem
Al-QUDS CAPITAL OF CULTURE 2009
Lite här och där på lyktstolpar, elskåp och reklamskyltar i Jerusalem står dessa tre ord: ”stoppa israelska ockupationen.” Den 21 mars har man över hela Palestina och muslimska världen uppmärksammat ockupationen av det Palestinska territoriet inklusive den heliga staden Jerusalem som har varat i 43 år. Den 5 juni 1967 inleddes Sexdagarskriget mellan Israel, Egypten, Syrian och Jordanien och efter sex dagar stod Västbanken (tidigare jordanskt) och Gazaremsan (tidigare under egyptiskt beskydd) samt hela Golan (Syrisk) och Sina (Egyptisk) under israelisk ockupation.
Sedan ockupationen av hela Palestina har människor från alla världs hörn, med demonstrationer, manifestationer, festivaler, utställningar mm utryckt önskan att ockupationen ska upphöra och att 43 år av ockupation är nog.
I Alquds ”Jerusalem” har många aktivister hunnit med ganska många olika aktiviteter under den långa perioden, arrangerade av grupper ur den kristna och Palestinska fredsrörelsen och organisationer. En del har varit gemensamma arrangemang och en del var för sig. Gemensamma festivaler och demonstrationer brukar dra så mycket människor. Hur kommer det sig? Varför dyker folk upp till dessa arrangemang? Många internationella grupper och individer deltar i protesterna. De utgör en liten andel av demonstranterna men de är mest synliga i alla festivaler och manifestationer.
Mina egna spekulationer är bland annat att 43 år av Alquds ockupation har gjort alla Palestinier trötta och nervösa. "Vad kommer det här firandet av Alquds som kulturhuvudstad 2009 att göra för skillnad?" Situationen i det ockuperade territoriet blir, som många säger, hela tiden sämre och tron på förändring är på många håll liten. På Alquds, Västbanken och Gaza kommer troligen att hålla många välbesökta ”Alquds evenemang” för att hylla Jerusalem som kulturhuvudstaden ” Jerusalem Capital of Culture2009” . Vi kommer att be alla freds älskare i Sverige att varje vecka hålla evenemang som hedrar staden. Vi vill uppmärksamma den heliga staden med olika kulturella aktiviteter. Hoppas att svenska myndigheter, frivilliga organisationer, kyrkor, moskéer, kommuner, landstingen och politiska beslutfattare inte sviker, ” Jerusalem Capital of Culture2009”. Till Jerusalem är det också svårt att ta sig, för att delta i firandet av denna benämning. Israel hade ogiltigt förklarat firandet och tagit beslutet att arrestera alla som medverkar från Palestinier i detta evenemang. Det blir inte några demonstrationer och festivaler i Jerusalem p.g.a. att det är svårt att få jerusalembor att riskera sin särskilda ID status och sina tillstånd för en demonstration och festival.
Med teaterutställningar, film- och musikfestivaler, interkulturella och interreligiösa samtal, utställningar och fredskonferenser, kommer vi att fira Jerusalem som kulturhuvudstaden 2009. Vi kommer att arrangera flera kulturella manifestationer med hjälp av palestinska och svenska grupper i landet.
Vi kommer troligen att hålla kulturella manifestationer i Sverige med opinionsbildningar att fred är möjligt i Palestina. Olika talare kommer att ha möjlighet att prata om samarbetet mellan svenska fredsrörelser och palestinier och att man tillsammans kan skapa fred. Samarbete mellan svenska fredsrörelser och palestinska organisationer och grupper är i sin bästa tid. Efter talen får alla se utställning om den heliga staden, se folkdansen och lyssna till folkmusiken samt äta palestinska maträtter.
Slutligen kommer vi att inbjuda alla fredsälskare, på den stora fredsdemonstrationen i Stockholm (Maraton för fred). Inbjudningarna till detta evenemang kommer att skickas till alla politiker, trossamfund, frivilliga organisationer, moskéer, palestinska och arabiska föreningar och alla som vill vara med. Kulturminister och eventuell utrikesminister kommer att inbjudas att vara hedersgästen i det kulturella och politiska evenemang.
Vi är en ny etablerad kommitté som är politiskt och religiöst neutralt och vi gör detta, eftersom Jerusalem är fredens och alla civilisationernas huvudstad. Vi vill uppmärksamma denna heliga stad med gemensamma kulturella evenemang. Många av de grupper som jag möter ute i mitt arbete är positiva för att vara med. Jag hoppas att alla fredsälskare ska medverka i firandet av ”Jerusalem Capital of Kultur 2009.”
Vi vill uppmärksamma våra judiska grannar att vi inte gör politik av frågan och vi hotar inga judiska intressen i Sverige. Vi uppmärksammar en ockupation av den heliga staden med kulturella och fredliga evenemang.
Jag har förstått att Palestinier i Sverige är splittrad mellan två lojaliteter och att vissa grupper inte vill samarbeta med andra, men i denna fråga har jag möt enighet . De har också väldigt olika åsikter och förslag på hur firandet av Jerusalem som kulturhuvudstad och vi lovar att tillmötesgå alla för att uppmärksamma konflikten mellan Israel och Palestina och hur ska denna konflikt lösas. Men i den ljumma vattnet vill vi ena alla att förena sig bakom ett neutralt program som är politiskt obunden. i Sverige hoppas jag att alla ska vara enade, med ett gemensamt budskap: Stoppa ockupationen av Jerusalem..!!
Mahmoud Aldebe
Al-QUDS CAPITAL OF CULTURE 2009
Lite här och där på lyktstolpar, elskåp och reklamskyltar i Jerusalem står dessa tre ord: ”stoppa israelska ockupationen.” Den 21 mars har man över hela Palestina och muslimska världen uppmärksammat ockupationen av det Palestinska territoriet inklusive den heliga staden Jerusalem som har varat i 43 år. Den 5 juni 1967 inleddes Sexdagarskriget mellan Israel, Egypten, Syrian och Jordanien och efter sex dagar stod Västbanken (tidigare jordanskt) och Gazaremsan (tidigare under egyptiskt beskydd) samt hela Golan (Syrisk) och Sina (Egyptisk) under israelisk ockupation.
Sedan ockupationen av hela Palestina har människor från alla världs hörn, med demonstrationer, manifestationer, festivaler, utställningar mm utryckt önskan att ockupationen ska upphöra och att 43 år av ockupation är nog.
I Alquds ”Jerusalem” har många aktivister hunnit med ganska många olika aktiviteter under den långa perioden, arrangerade av grupper ur den kristna och Palestinska fredsrörelsen och organisationer. En del har varit gemensamma arrangemang och en del var för sig. Gemensamma festivaler och demonstrationer brukar dra så mycket människor. Hur kommer det sig? Varför dyker folk upp till dessa arrangemang? Många internationella grupper och individer deltar i protesterna. De utgör en liten andel av demonstranterna men de är mest synliga i alla festivaler och manifestationer.
Mina egna spekulationer är bland annat att 43 år av Alquds ockupation har gjort alla Palestinier trötta och nervösa. "Vad kommer det här firandet av Alquds som kulturhuvudstad 2009 att göra för skillnad?" Situationen i det ockuperade territoriet blir, som många säger, hela tiden sämre och tron på förändring är på många håll liten. På Alquds, Västbanken och Gaza kommer troligen att hålla många välbesökta ”Alquds evenemang” för att hylla Jerusalem som kulturhuvudstaden ” Jerusalem Capital of Culture2009” . Vi kommer att be alla freds älskare i Sverige att varje vecka hålla evenemang som hedrar staden. Vi vill uppmärksamma den heliga staden med olika kulturella aktiviteter. Hoppas att svenska myndigheter, frivilliga organisationer, kyrkor, moskéer, kommuner, landstingen och politiska beslutfattare inte sviker, ” Jerusalem Capital of Culture2009”. Till Jerusalem är det också svårt att ta sig, för att delta i firandet av denna benämning. Israel hade ogiltigt förklarat firandet och tagit beslutet att arrestera alla som medverkar från Palestinier i detta evenemang. Det blir inte några demonstrationer och festivaler i Jerusalem p.g.a. att det är svårt att få jerusalembor att riskera sin särskilda ID status och sina tillstånd för en demonstration och festival.
Med teaterutställningar, film- och musikfestivaler, interkulturella och interreligiösa samtal, utställningar och fredskonferenser, kommer vi att fira Jerusalem som kulturhuvudstaden 2009. Vi kommer att arrangera flera kulturella manifestationer med hjälp av palestinska och svenska grupper i landet.
Vi kommer troligen att hålla kulturella manifestationer i Sverige med opinionsbildningar att fred är möjligt i Palestina. Olika talare kommer att ha möjlighet att prata om samarbetet mellan svenska fredsrörelser och palestinier och att man tillsammans kan skapa fred. Samarbete mellan svenska fredsrörelser och palestinska organisationer och grupper är i sin bästa tid. Efter talen får alla se utställning om den heliga staden, se folkdansen och lyssna till folkmusiken samt äta palestinska maträtter.
Slutligen kommer vi att inbjuda alla fredsälskare, på den stora fredsdemonstrationen i Stockholm (Maraton för fred). Inbjudningarna till detta evenemang kommer att skickas till alla politiker, trossamfund, frivilliga organisationer, moskéer, palestinska och arabiska föreningar och alla som vill vara med. Kulturminister och eventuell utrikesminister kommer att inbjudas att vara hedersgästen i det kulturella och politiska evenemang.
Vi är en ny etablerad kommitté som är politiskt och religiöst neutralt och vi gör detta, eftersom Jerusalem är fredens och alla civilisationernas huvudstad. Vi vill uppmärksamma denna heliga stad med gemensamma kulturella evenemang. Många av de grupper som jag möter ute i mitt arbete är positiva för att vara med. Jag hoppas att alla fredsälskare ska medverka i firandet av ”Jerusalem Capital of Kultur 2009.”
Vi vill uppmärksamma våra judiska grannar att vi inte gör politik av frågan och vi hotar inga judiska intressen i Sverige. Vi uppmärksammar en ockupation av den heliga staden med kulturella och fredliga evenemang.
Jag har förstått att Palestinier i Sverige är splittrad mellan två lojaliteter och att vissa grupper inte vill samarbeta med andra, men i denna fråga har jag möt enighet . De har också väldigt olika åsikter och förslag på hur firandet av Jerusalem som kulturhuvudstad och vi lovar att tillmötesgå alla för att uppmärksamma konflikten mellan Israel och Palestina och hur ska denna konflikt lösas. Men i den ljumma vattnet vill vi ena alla att förena sig bakom ett neutralt program som är politiskt obunden. i Sverige hoppas jag att alla ska vara enade, med ett gemensamt budskap: Stoppa ockupationen av Jerusalem..!!
Mahmoud Aldebe
Svenska kommittén 4 Jerusalem
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
WWW.ALQUDSCULTURE2009.PS
إحتفائية القدس من ستكهولم
Al-Quds Capital of Culture 2009
احتفالات ثقافية.. القدس عاصمة الثقافة 2009
دعوة خاصة لقادة الرأي والفكر و الإعلام والأئمة و ممثلي السلك الدبلوماسي
من
المفوض الخاص
المهندس محمود الدبعي المشرف على
اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009
ستكهولم 2009-04-13
الحمد لله..!!
أخيرا خرجت احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 إلى حيز الوجود، لقد تنفس الكثيرون منا الصعداء لهذا الحدث الإنساني الكبير.
نريد سويا ان نحتفي بالقدس عاصمة الثقافة ولستم بحاجة إلى هذا التذكير بوجود مدينة في العالم اسمها القدس وأنها عاصمة الثقافة ولمدة عام واحد فقط. تم تفويضنا من قبل اللجنة العليا المشرفة على إحتفائية القدس من غزة وتم على بركة الله الإعلان عن إنطلاقة الإحتفائية من ستكهولم و ستكون إنطلاقة الإحتفائية من مسجد الأقصى بمنطقة فتية جنوب العاصمة ستكهولم في 27 ابريل على الساعة الثانية ظهرا و الدعوة موجهه الى كل الأئمة و مسؤولي المؤسسات الإسلامية و العربية و نخص بالذكر المؤسسات الفلسطينية التي تمثل الإمتداد الطبيعي لفلسطين و القدس. تم ارسال دعوات خاصة للمشاركة بالحفل إلى سفراء و ممثلي السلك البلوماسي العربي و الإسلامي والأجنبي و تم مخاطبة شخصيات سويدية بارزة للمشاركة بإطلاق الإحتفائية. اللجنة من حيث تمثيلها تعكس جميع الأطياف ويتعامل المفوض الخاص مع الاحتفالية وكأنها البيت الفلسطيني. ”اللجنة تعمل تحت اسم "اللجنة السويدية لاحتفالية القدس" . و اللجنة تميل لعدم تسييس إحتفائية القدس عاصمة الثقافة في جميع مراحلها، بغية حمايتها من محاولات إفشالها من قبل التوجهات السياسية المختلفه. ويرجو المفوض الخاص أن تشارك كافة فعاليات الشعب الفلسطيني والعربي و المساجد و المدارس في الإحتفائية بدون حزازيات، وأن تسمو الضمائر والقلوب فوق الحساسيات المذهبية والطائفية والفكرية و الحزبية والفئوية باعتبار أن القدس (ام الحضارات) و أهم وأكبر من الجميع. إنطلاقة الفعاليات من العاصمة ستكهولم مهم لتكريس مفهوم الشراكة من أجل نصرة القدس وشوقا لاحتضانها فتعبر عن شوقها.
و اهم تفاصيل برنامج إنطلاقة الإحتفائية من مسجد الأقصى بفتية
حسب ما ورد عن اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009:
1. استقبال الضيوف و الترحيب بهم امام المسجد و ارشادهم الى مكان عقد الإحتفائية.
2. إفتتاح بالقرآن الكريم و يعقبه موشحات دينية لمجموعة الأئمة
3. كلمة خفيفة ترحيبية للمفوض الخاص و يعقبها كلمة للمستشار الديني للسفارة التركية
4. كلمة راعي الحفل بالسويد
5. عرض فلم مصور عن القدس
6. كلمة راعي الحفل من فلسطين
7. موشحات دينية من مجموعة الأئمة و بعدها استراحة خفيفة و جولة حول معرض الصور و الرسوم و غيرها.
8. كلمات خفيفة لا تتجاوز 3 دقائق للضيوف ، من السويديين و ممثلي السلك الدبلوماسي و قادة العمل الإسلامي.
9. الإعلان عن إنطلاقة الفعاليات و تسليط الضوء على اهم الفعاليات المقترحة لهذا العام و منها.
إقامة معارض صور و مسرحيات متنقلة تتعلق بالقدس والإعمار والأماكن المقدسة والآثار التي تؤكد على عروبة القدس وإسلاميتها. معرضا صور بعنوان " كي لا ننسى " سيكون تحت رعاية وزيرة الثقافة السويدية وحضور ممثلين عن شرائح المجتمع و السلك الدبلوماسي و سفير دولة فلسطين في السويد و قادة العمل الإسلامي و غيرهم..
مهرجان (مرثون) القدس الرياضي مع مهرجانات إنشادية.
التوصية بملتقى او ندوة او مؤتمر متعدد الثقافات تشارك بفعالياته جهات فلسطينية وعربية وإسلامية و سويدية و أجنبية لمناقشة الأبعاد المتعلقة بالقدس حضارية وإنسانية ثقافية وتاريخية وسياسية وأثرية.
وستقام فعاليات في جوتبرج و أوبسالا و أورة برو و بورلينجة و لينشوبنج مع إطلاق تلاميذ المدارس في سماء المدن التي تقام بها الإحتفائيات بالونات بعدد أيام النكبة.
ستقوم اللجنة بتقديم طلب للبلديات و مدراء المدارس لتشمل الاحتفالية المدارس التي ستضع إداراتها برامج محددة للتطرق إلى القدس مدينة السلام و مدينة التعددية الثقافية و الدينية.
وتعتبراللجنة أن نجاح هذه الاحتفاليات "تحديا كبيرا يجب النجاح فيه" والترتيبات تجري من اجل تأمين مشاركة اكبر عدد من المثقفين السويديين و العرب بالإحتفائية، الى جاب من استعدوا للمشاركة في الاحتفالية.
ستكهولم ترحب بالقدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009
كونوا معنا وشاركونا الفرحة
Al-Quds Capital of Culture 2009
احتفالات ثقافية.. القدس عاصمة الثقافة 2009
ساهم اليكترونيا
بحملة (ادعم القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 ) بالترويج لها في
نرجو أن يصلنا ردا منكم بالمشاركة بالإحتفائية عبر البريد الإليكتروني وماذا يمكن ان تقدموا لإنطلاقة الإحتفائية بالقدس عاصمة الثقافة
مع تحيات
المهندس محمود الدبعي
المفوض الخاص للإشراف على اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة للعام 2009
Adress
عنوان المراسلات
المهندس محمود الدبعي
SMF
Mahmoud Aldebe
Kyrkbacken 14, bv
169 66 Solna
هاتف محمول
0046 707893057
هاتف
004687356345
احتفالات ثقافية.. القدس عاصمة الثقافة 2009
دعوة خاصة لقادة الرأي والفكر و الإعلام والأئمة و ممثلي السلك الدبلوماسي
من
المفوض الخاص
المهندس محمود الدبعي المشرف على
اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009
ستكهولم 2009-04-13
الحمد لله..!!
أخيرا خرجت احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 إلى حيز الوجود، لقد تنفس الكثيرون منا الصعداء لهذا الحدث الإنساني الكبير.
نريد سويا ان نحتفي بالقدس عاصمة الثقافة ولستم بحاجة إلى هذا التذكير بوجود مدينة في العالم اسمها القدس وأنها عاصمة الثقافة ولمدة عام واحد فقط. تم تفويضنا من قبل اللجنة العليا المشرفة على إحتفائية القدس من غزة وتم على بركة الله الإعلان عن إنطلاقة الإحتفائية من ستكهولم و ستكون إنطلاقة الإحتفائية من مسجد الأقصى بمنطقة فتية جنوب العاصمة ستكهولم في 27 ابريل على الساعة الثانية ظهرا و الدعوة موجهه الى كل الأئمة و مسؤولي المؤسسات الإسلامية و العربية و نخص بالذكر المؤسسات الفلسطينية التي تمثل الإمتداد الطبيعي لفلسطين و القدس. تم ارسال دعوات خاصة للمشاركة بالحفل إلى سفراء و ممثلي السلك البلوماسي العربي و الإسلامي والأجنبي و تم مخاطبة شخصيات سويدية بارزة للمشاركة بإطلاق الإحتفائية. اللجنة من حيث تمثيلها تعكس جميع الأطياف ويتعامل المفوض الخاص مع الاحتفالية وكأنها البيت الفلسطيني. ”اللجنة تعمل تحت اسم "اللجنة السويدية لاحتفالية القدس" . و اللجنة تميل لعدم تسييس إحتفائية القدس عاصمة الثقافة في جميع مراحلها، بغية حمايتها من محاولات إفشالها من قبل التوجهات السياسية المختلفه. ويرجو المفوض الخاص أن تشارك كافة فعاليات الشعب الفلسطيني والعربي و المساجد و المدارس في الإحتفائية بدون حزازيات، وأن تسمو الضمائر والقلوب فوق الحساسيات المذهبية والطائفية والفكرية و الحزبية والفئوية باعتبار أن القدس (ام الحضارات) و أهم وأكبر من الجميع. إنطلاقة الفعاليات من العاصمة ستكهولم مهم لتكريس مفهوم الشراكة من أجل نصرة القدس وشوقا لاحتضانها فتعبر عن شوقها.
و اهم تفاصيل برنامج إنطلاقة الإحتفائية من مسجد الأقصى بفتية
حسب ما ورد عن اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009:
1. استقبال الضيوف و الترحيب بهم امام المسجد و ارشادهم الى مكان عقد الإحتفائية.
2. إفتتاح بالقرآن الكريم و يعقبه موشحات دينية لمجموعة الأئمة
3. كلمة خفيفة ترحيبية للمفوض الخاص و يعقبها كلمة للمستشار الديني للسفارة التركية
4. كلمة راعي الحفل بالسويد
5. عرض فلم مصور عن القدس
6. كلمة راعي الحفل من فلسطين
7. موشحات دينية من مجموعة الأئمة و بعدها استراحة خفيفة و جولة حول معرض الصور و الرسوم و غيرها.
8. كلمات خفيفة لا تتجاوز 3 دقائق للضيوف ، من السويديين و ممثلي السلك الدبلوماسي و قادة العمل الإسلامي.
9. الإعلان عن إنطلاقة الفعاليات و تسليط الضوء على اهم الفعاليات المقترحة لهذا العام و منها.
إقامة معارض صور و مسرحيات متنقلة تتعلق بالقدس والإعمار والأماكن المقدسة والآثار التي تؤكد على عروبة القدس وإسلاميتها. معرضا صور بعنوان " كي لا ننسى " سيكون تحت رعاية وزيرة الثقافة السويدية وحضور ممثلين عن شرائح المجتمع و السلك الدبلوماسي و سفير دولة فلسطين في السويد و قادة العمل الإسلامي و غيرهم..
مهرجان (مرثون) القدس الرياضي مع مهرجانات إنشادية.
التوصية بملتقى او ندوة او مؤتمر متعدد الثقافات تشارك بفعالياته جهات فلسطينية وعربية وإسلامية و سويدية و أجنبية لمناقشة الأبعاد المتعلقة بالقدس حضارية وإنسانية ثقافية وتاريخية وسياسية وأثرية.
وستقام فعاليات في جوتبرج و أوبسالا و أورة برو و بورلينجة و لينشوبنج مع إطلاق تلاميذ المدارس في سماء المدن التي تقام بها الإحتفائيات بالونات بعدد أيام النكبة.
ستقوم اللجنة بتقديم طلب للبلديات و مدراء المدارس لتشمل الاحتفالية المدارس التي ستضع إداراتها برامج محددة للتطرق إلى القدس مدينة السلام و مدينة التعددية الثقافية و الدينية.
وتعتبراللجنة أن نجاح هذه الاحتفاليات "تحديا كبيرا يجب النجاح فيه" والترتيبات تجري من اجل تأمين مشاركة اكبر عدد من المثقفين السويديين و العرب بالإحتفائية، الى جاب من استعدوا للمشاركة في الاحتفالية.
ستكهولم ترحب بالقدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009
كونوا معنا وشاركونا الفرحة
Al-Quds Capital of Culture 2009
احتفالات ثقافية.. القدس عاصمة الثقافة 2009
ساهم اليكترونيا
بحملة (ادعم القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 ) بالترويج لها في
نرجو أن يصلنا ردا منكم بالمشاركة بالإحتفائية عبر البريد الإليكتروني وماذا يمكن ان تقدموا لإنطلاقة الإحتفائية بالقدس عاصمة الثقافة
مع تحيات
المهندس محمود الدبعي
المفوض الخاص للإشراف على اللجنة السويدية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة للعام 2009
Adress
عنوان المراسلات
المهندس محمود الدبعي
SMF
Mahmoud Aldebe
Kyrkbacken 14, bv
169 66 Solna
هاتف محمول
0046 707893057
هاتف
004687356345
Den religiösa kartan 2009
Religiös islam i Sverige 2009
Islamstudier, del 1
I Sverige finns det religionsfrihet och den är inskriven i landets grundlag, men den är tandlös när det gäller nyanlända flyktingar och arbetskraft invandrare med muslimsk bakgrund. Det innebär att varje svensk medborgare har rätt att utöva sin tro eller religion ensam eller i gemenskap med andra offentligt eller enskilt genom undervisning, gudstjänst eller genom att utöva sina sedvänjor, medan dem nya svenskar bör hålla religionen för privatbruk, annars finns det risk att kollektivet säkerhetsstämplas om dem övar sin religion som Gud hade skrivit. Praktiserande muslimer stämplas ibland som radikaler och Sharia förespråkare, när dem kräver att religionsfriheten ska tillämpas på alla medborgare oavsett religionstillhörighet.
Vad är det som skrämmer med Sharia?
Islam Sharia är vanliga lagar och föreskrifter som underlättar för människor att leva som de borde göra enligt Guds bestämmelser. De grundläggande reglerna för hur muslimer ska leva och agera i olika situationer är reglerade i Sharia. Dessa regler är baserade till stor del på Koranen men också på Profet Muhammad sunnah och kollektivets praktiska lösningar - det vill säga profeten Muhammeds och hans följeslagare vanor och religiösa handlingar samt berättelserna ”Haditherna”. Haditherna är dokumenterade berättelser om profeten Muhammeds undervisning och handlingar. De finns inte nedskrivna i Koranen utan är insamlade och tolkade av profetens närmaste följeslagare och andra Lärda under alla tider.
Sharia kallas även för den islamiska lagen.
Det finns flera olika tolkningar av Sharia och man kan sammanfattningsvis säga att Sharia är föränderlig. I muslimska världen är Sharia mer eller mindre familjecivilrätten. I muslimska länder som är mer sekulära används Sharia som en källa för lagstiftningen, vilket innebär att tolkningarna av Sharia kan variera från land till ett annat land. För att underlätta för den enskilde muslimen har dem lärda delat in Sharia i fem olika kategorier. Denna indelning har gjorts enligt fiqh-traditionen som är det islamiska regelsystemets grund för dem religiösa, kulturella, politiska, ekonomiska och sociala aspekter.
De olika kategorierna är:
Fard – heter det som är obligatoriskt att utföra för alla vuxna muslimer. Att känna till och följa islams fem grundpelare är enligt fiqh-traditionen vara obligatoriskt för varje muslim (man och kvinna).
Mustahabb – heter det som rekommenderas för en muslim men som alltså inte är obligatoriskt ”fard”. Att be fler än fem gånger om dagen är inte obligatoriskt, men däremot finns det vissa tolkningar enligt fiqh-traditionen som anser det vara mustahabb.
Mubãh – handlar om sådant som var och en själv får bestämma om – saker som varken gillas eller ogillas enligt Koranen, sunnah. Det innebär att det som är mubãh är tillåtet (jã’iz) att utföra eller låta bli.
Makruh – är saker som ogillas enligt islam men som ändå inte är förbjudet. Enligt fiqh-traditionen är skilsmässa en ogillad men tillåtet handling. Skilsmässa, att röka segaretter är två exempel på makruh enligt det islamiska regelsystemet.
Haram – är de saker som är helt förbjudna enligt det islamiska regelsystemet, bl.a. hör alkohol, ränta och fläskkött till det som är absolut haram.
Halal – är allt som är tillåtet enligt den islamiska rätten och är motsatsen till haram.Kött som är slaktat enligt islamiska lagens dietföreskrifter är exempel på något som muslimer anser vara halal. Det som är halal – det tillåtna, kan också delas in i olika grader av vad som är tillåtet.
Mubãh bi l-’afw – heter det som är tillåtet med ursäkt. Det innebär att det kan vara en handling som oftast inte är tillåten men man kan göra ett undantag – om nöden så kräver. (Nöden bryter lag i det islamiska regelsystemet). Sharia regelsystemet är helt enkelt något som ständigt diskuteras inom olika riktningar av islam och det finns ingen absolut sanning om hur man ska tolka ovanstående kategorier.
Islam i Sverige - en gammal historia
I Sverige lever idag omkring 600 000 muslimer, knappt 9 % procent av Sveriges befolkning om dryga 9 miljoner invånare är muslimer. Det är svårt att ange exakta uppgifter om antalet muslimer, eftersom svensk lagstiftning inte tillåter registrering på religiös eller språklig grunder. Men om vi utgår från antalet personer bosatta i Sverige, som är födda i huvudsakligen muslimska länder eller inom muslimska familjer som är bosatta i landet, kan man få en ungefärlig bild av antalet muslimer i Sverige. Uppgifterna om antalet muslimer i Sverige är baserade på bl.a. Statistiska centralbyråns uppgifter om invandrarpersoner som emigrerar till Sverige och från uppgifter över personer födda utomlands och personer födda i Sverige, vars båda föräldrar är födda utomlands med muslimsk bakgrund och är anslutna till islamiska församlingar och språk och kulturella föreningar. Siffrorna ska tas trots allt med en nypa salt – exempelvis är inte alla iranier, turkar, kurder eller araber är muslimer, det finns kristna bland dem i Sverige. Trots detta vågar vi lämna följande siffror som speglar verkligheten.
Sveriges muslimska befolkning kommer i huvudsak från nedanstående länder:
Irak – 183 000 Iran – 60 000 Turkiet – 57 000
Bosnien – 55 000 Somalia – 25 000 Nordafrika Tunisier, Algeriet, Marocko, 22 000
Albaner 45 000 Pakistan – 8 000 Bangladesh – 8 500 Palestina – omkring 18 000
Egypten- omkring 7 000
Libanon- omkring 22 000
Syrian- omkring 13 000
Övriga arabiska länder 10 000
Övriga afrikanska länder 23 000
Övriga asiatiska länder 11 000
Svenska och europeiska 10 000
Arbetskraftsinvandring
Merparten av dagens svenska muslimska befolkning har till uteslutande del kommit efter andra världskriget, först som arbetare till industrin och från och med 1970-talet i huvudsak som flyktingar. Upp till 10 tusen svenskar – uppgifterna är svåra att verifiera – har konverterat till islam. Men det statistisk säker uppgift att varje år konverterar till islam omkring 250 personer.
Muslimsk kontakt på vikingatiden
Men Sveriges första närkontakt med den muslimska världen är av mycket gammalt datum och härrör från vikingarnas handels- och plundringståg i ”österled”. Det berättas i svenska historieböcker enligt Khaled Assel att omkring 5000 vikingar konverterat till islam. (Islam i Sverige utgiven av Integrationsverket). Nästa kontakt är de medeltida korståg under kristendomens Banér, som än idag präglar den kristna världens mörka syn på muslimer och islam.Militärallians med det Osmanska riket
Den tredje gången närkontakt uppstår mellan Sverige och den muslimska delen av världen är när den svenske kungen Karl XII efter nederlaget vid Poltava 1709 sökte skydd i Bender (Turkiet) och där levde på muslimernas bekostnad, tills de 1713 låtet den svenske kungen och hans följe återvända. Osmanska Sultan skickade med dem omkring 300 turkiska livvakter. Turkiska soldaterna levde i närheten av kungen. Historian berättar att kungen respekterade deras tro och har låtit Kungen låtet bygga en moské åt de i Hagaparken i Solna och de flesta gifte sig med svenska kvinnor och historien säger oss att deras barn assimilerades under tiden. Sverige och det Osmanska riket ingick en militärallians 1709 för att skydda sig mot Ryssland. Denna allians kom att vara i nästan 100 år.
Muslimsk församling på 40-talet
Den första muslimska församlingen i Sverige bildades i Stockholm på 40-talet av tatariska muslimer av finsk-rysk härkomst, men nu finns det omkring 200 islamiska församlingar i Sverige. Till SST bidragsystemet anslut sig kring 125 församlingar som tillhör 5 islamiska trossamfund. En av trossamfunden har shia inriktning och alla andra har sunni inriktning..
Islams inriktningar, historisk bakgrund
Sunni muslimer
När profeten Muhammed frid vara med honom hade dött 632 e.kr. blev diskussionen om vem som skulle efterträda honom livlig bland hans följeslagar. Majoriteten av Profetens följeslagare (sunnimuslimerna), hävdade bestämt att Profeten Muhammad inte hade valt efterföljare. Ingen fick ärva någon makt från Profet Muhammeds närstående. Släktskapet är inte avgjorande om vem som ska leda muslimerna. Istället ansåg de att den som fruktar Gud mest är lämpad skulle få ta över efter profeten Muhammed. De ansåg då enhälligt att det var just Abu Baker Profet Muhammeds svärfar som var den rätta att efterträda profeten som första kalif. Denna sed, där lämplighet värderas högre än släktskapet med profeten Muhammed, har sedan fortsatt i alla tider. I princip kan vilken god muslim som helst axla rollen som ledare enligt sunnimuslimerna. Den lilla gruppen som förespråkade att Profetens kusin Ali ibn Abi Talib frid vara med honom som var gift med hans dotter Fatima skulle bli efterträdare, eftersom han var lämpligaste ledare och närmaste släkt med profeten. Denna grupp kallades med tiden Shiat Ali och med tiden skapade de Shia riktningen.
Olika rättskolor bildas
Under århundradena efter islams frammarsch formades fyra olika rättsskolor inom sunni. Dessa fyra är Hanafi, Maliki, Shafi'i and Hanbali. De är alla accepterade av varandra och den troende får välja vilken skola han vill eller att stå utanför rättskolorna för att hämta kunskap från islams källor, d.v.s. Koran och sunnah. De religiöst lärde spelar en viktig roll i tron. Dessa utbildas vid olika lärocentra varav den finaste och mest betydande är Al-Azhar i Kairo som har funnits i över tusen år. Det finns inga hierarkiska i det islamiska regelsystemet och bland de lärde inom sunni.
Ahl al- Sunnah wa al-Jam aa
Ordet sunni kommer från sunnah – den heliga och normerande seden. En sunnimuslim är en muslim som följer denna sed. Seden säger bland annat att Muhammed är den perfekta människan och man ska sträva efter att efterlikna hans exempel. Sunnimuslimer anser att all uppenbarelse och religiös kunskap är fullbordad i och med Koranen och profetens sunnah. En av de viktigaste källorna till sunnah är Bukhari och Muslim hadith samlingarna, som är berättelser om händelser och uttalanden som profeten Muhammed frid vara med honom gjort. De flesta svenska muslimer är sunniter, men omkring 20 % av de är shi´a muslimer
De fyra sunni rättskolorna
Hanafi – den äldsta av de fyra rättskolorna. Hanafi rättskola fick sin benämning efter grundaren Abu Hanifa an-Nu’man ibn Thabit i början på 700-talet. Hanafi rättskola är största inriktningen inom islam och är cirka 40 procent av sunniterna tillhör. Det var denna skola som var den dominerande i Osmanska riket och är idag i det moderna Turkiet.
Shafi'i – fick sin benämning efter grundaren Imam ash-Shafii. Den andra största inriktning till vilken 30 % av sunniterna tillhör. Det är denna skola som är dominerande i Indonesien, Egypten och Jemen.
Maliki – den tredje största inriktningen fick sin benämning efter grundaren Imam Malik och till vilken cirka 15 procent av sunniterna tillhör. Störst i norra och östra Afrika.
Hanbali- fick sin benämning efter grundaren Imam Ahmed Ibn Hanbal. Den fjärde största inriktning till vilken 10 % av sunniterna tillhör. Det är denna skola som är dominerande i Saudi Arabien och golfländerna.
Sunniter som inte tillhör någon av de ovan nämnda rättskolorna kallas Salfiter och deras inriktning kallas Salafi. Dess anhängare kallas Ahl al-sunna wa al-jama´a. De är omkring 5 % av sunniterna. De flesta Ahl al-sunna wa al-jama´a är fredliga och mot att sprida religionen med våld, men en del är bokstavstrogna och är ibland militanta.
Shiamuslimer
Shia är den andra stora inriktningen inom islam vid sidan av sunni. Shiamuslimerna betonar rollen av religiösa ledare (Ahl al-Bait) inom Shia islam. Shiamuslimer var de muslimer som ansåg att den bäste att fortsätta leda islams utveckling borde vara Imam Ali ibn Abi Talib som var gift med Profet Muhammeds dotter Fatima frid vara med dem.
Alis anhängare – Shia´at Ali
Shia – betyder Alis anhängare. Shiamuslimerna ansåg att släktskapet med Profet Muhammed frid vara med honom, gjorde Imam Ali till den rätte att fortsätta leda den muslimska nationen ”Umma” efter Profetens bortgång. Sunnimuslimerna däremot tyckte att den som var mest lämpad att leda islam skulle bli dess ledare oavsett släktskap och valde därför de fyra rätt ledda kaliferna som var Profetens Muhammeds följeslagare till att leda den muslimska Umma (Abu Baker, Omar bin al-Khatab , Osman bin Affaan och Ali ibn Abi Talib). Det här kom att bli en politisk tvist mellan shia och sunni som pågår än idag. Muslimer i Sverige undviker medvetet sådana tvister och ser Islam som den gemensamma nämnaren till dem.Senare utvecklades en religiös inriktning inom shia efter att Alis yngste son Hussein martyrdöd i Karbala [i nuvarande Irak] år 680 e. Kr. För shia blev det viktigt att ledarskapet inom den islamska tron skulle ärvas inom Alis familj ”Ahl al-Bait” eller tolv imamerna.
Alla sunnimuslimer tar avstånd från den historiska massakern på Profetens dottersons familj och ser detta som deras tragedi.
Imam - ”Masoum” Shiamuslimerna motsätter sig de tre första kalifernas rätt till ledningen efter Profet Muhammads bortgång, men delningen med sunni är djupare än så. Inom den shiamuslimska världen värderar man en stark religiös ledare som ska vara den högsta politiska ledare. En sådan ledare är imam ”Masoum” som anses ofelbar och ses också som någon som kan tolka Koranen och sunnah på ett gudomligt sätt.
Det shitiska lärda ”Ulma” förklarar sin stora makt utifrån att de är efterföljare till den tolfte imamen. De anses ha full kunskap och förståelse om Koranen och hur man ska följa den. De Shia lärda ”Ulma” får sin försörjning utav en religiös skatt (khums) för muslimer. Det finns formell hierarki bland shia imamer och ”marjieiat” är deras högsta beslutande organ. Den högsta religiösa ledaren är ”Aiatu Allah”. Shiaislam är officiell religion i Iran men shia finns också i Indien, Pakistan, Jemen, Irak och andra delar av världen. Omkring 15 % av världens muslimer är shiamuslimer. I Sverige finns det omkring 160 000 shia muslimer och de flesta kommer från Irak, Iran och Libanon.
Ahmadiya sikten
Mirza Ghulam Ahmad Qadyani (1835-1909), predikade under 1880-talet att han hade fått en uppenbarelse från Gud där han hade uppmanats att förnya islam som den nya Profet, först som Jesus och senare som en ny islam profet. Han liksom anhängarna av ahmadiya anser att deras lära är annan än det ursprungliga islam. De ser sin sikt som den absolut ren islam och ser de övriga muslimer som otrogna. Ahmadiya är en missionerande inriktning till skillnad från sunni och shi´a i väst. De är starkt pacifistiska och de andliga värdena hålls högt.
Ahmadiya sikten accepteras inte
Alla muslimska samfund i Sverige och världen vägrar acceptera ahmadiya sekten som en del av islam och dess anhängare räknas inte som muslimer. Huvudargumentet har varit att islam inte har någon profet efter Muhammed och att sektens grundare Ahmad Qadyani ska en tid efter sina uppenbarelser även ha gjort anspråk på att vara Messias. Och enligt somliga ahmadiyier har han även sagt sig vara en reinkarnation av Buddha och av Krishna. Detta gör att ahmadiya är en blandning av flera religioner – en så kallad synkretistisk rörelse. Ahmadiya hävdar även att Jesus ska ha överlevt korsfästelsen och rest runt och missionerat tiden efter. Ahmadiya sekten hade sitt centrum i Pakistan men idag har de sitt centrum i Israel och är omdiskuterad i hela den muslimska världen och sekten är helt förbjuden att missionera i muslimska världen eller bland muslimer överhuvudtaget.
I Sverige finns en ahmadiya församlingar i flera städer och den har sitt säte i Göteborg. Deras moské Nasirmoskén ligger i Göteborgsförorten Högsbohöjd och blev klar 1976 som första moské i Sverige. Ahmadiya har tolkat koranen till svenska och har publicerat 10-tal böcker på svenska. Antalet Ahmadiya anhängare i Sverige är kring 2000 personer. Det finns inget hinder att de tar hand om sina sjuka och deras imam kan arbeta som sjukhusimam för bara rörelsens anhängare och inte bland de övriga shia och sunnimuslimer.
Islams fem grundpelare
Islam har fem grundpelare som är islams fundament och sammanfattar den muslimska läran. Enligt traditionen så uppmanade Profet Muhammed frid vara med honom alla muslimer att följa dessa fem grundpelare och de nämns ofta i Koranen. Dessa pelares syfte är att stärka banden mellan de troende och Allah och mellan alla människor.
Trosbekännelsen - Shahada
Trosbekännelsen lyder:
"jag vittnar att det inte finns någon gud förutom Allah och att Muhammed är hans sändebud".
Shahada betyder vittnesbörd.Barn födda av muslimer betraktas som muslimer, men de måste minst en gång behöva avlägga vittnesbörden för att fastställa sin muslimska identitet. Att konvertera till islamMen om en ickemuslim väljer att frivilligt konvertera är det detta som är bekräftelsen. Personen ska då med ärlig tro och inlevelse ropa bekännelsen inför två muslimer. Ibland är även en imam närvarande. I Stockholms stora moské berättas att varje vecka konverterar två personer till islam. Islamiska informationsföreningen (IIF) i Göteborg rapporterar att omkring 70 personer konverterar till islam i dess lokaler. Just att det är en medveten, frivillig handling är viktigt inom islam. Därför har väldigt få tvångskonverteringar skett genom historien.Således är heller inte det viktiga att säga bekännelsen ofta utan att tro på den helhjärtat.
Två delarMan delar ofta upp bekännelsen i två delar för att visa på de viktiga ståndpunkterna i islam. Den första delen (jag vittnar att det inte finns någon gud förutom Allah) kungör att den troende är monoteist, men det är samtidigt en fras som skulle kunna sägas av både judar och kristna. Den andra (Muhammed är hans sändebud) skiljer muslimen från andra monoteister eftersom det är tron på Muhammed som profet som skiljer islam från andra religioner.
Denna pelare anses vara den viktigaste och trosbekännelsen är det första som viskas i ett nyfött barns öra. Det är tillika de sista orden en döende muslim försöker ha på sina läppar.
Håll fast vid din kunskap om att det inte finns någon annan gud utom Gud; be honomom förlåtelse för dina synder och be om förlåtelse för alla män och kvinnor! Gud vetvad ni dagligen bekymmrar er för och målet där ni får vila.Koranen 47:19
Bönerum i offentliga platser
Luftfartsverkets andaktsrum har böne symbol som visar att möjligheten finns för resande muslimer att förrätta bön vid flera flygplatser i landet.
Jag var ute och åkte inrikes i somras och hittade den här sköna skylten i SAS inrikesterminal. En liten symbol som visade var man kunde be - helt otroligt bra initiativ att låta detta vara en del av terminalens alla tjänster.
Man kan nu hoppas att detta goda exempel följs utav bland annat alla städers stora gallerior och andra offentliga platser...
Islams andra pelare är bönen, som på arabiska heter salat. Enligt Koranen bör alla muslimer be fem gånger om dagen. Dessa fem böner kallas för tidebönen, och den ska alltid vara på arabiska. I Koranen står det också att man ska be vänd mot Mecka. Orden och rörelserna i bönen kommer enligt traditionen från Profet Muhammed frid vara med honom.
Utroparen kallar på de troendeDe dagliga tidebönerna är strikt styrda enligt Koranen. Den första bönen hålls vid soluppgången, sedan hålls en vid middagstid - när solen stor som högst, på eftermiddagen, vid solnedgången och på kvällen. Man bör dock inte förrätta bönen precis under det angivna solståndet så att bönen inte uppfattas som soldyrkan.
"Förrätta bönen då solen börjar sjunka till dess att nattmörkret faller på, och gryningsbönen med läsning ur Koranen." (Sura 18:78/80)
Från moskéns torn, minareten, ropar böenutroparen ut kallelsen till bönen. Han ropar då:
Gud är störreJag vittnar att det ingen gud finns utom Gud.Jag vittnar att Muhammed är Guds sändebud.Kom till bönen.Kom till frälsningen.Gud är större.Ingen gud utom Gud.
Denna text kan varieras lite. Exempelvis sägs vid morgonbönen att "Bönen är bättre än sömnen".
Det är inte fel att be enskilt, men bön i grupp och helst i en moské anses bättre med 25-27 gångar. Kvinnorna får be i moskén, men får då befinna sig i en avskild del av moskén eller bakom männens bönerader. Innan muslimen påbörjar sin bön är det viktigt att genomföra tvagning ”Wadou”.Man kan behöva göra en större tvagning ”duscha”, om man haft samlag innan man ska be. Men vanligast är den mindre omfattande tvagningen och den gör man varit på toaletten eller att man sovit. Man tvättar ansikte, händer, underarmar och fötter enligt särskilda reglar. Finns det inget vatten kan man röra vid sand eller sten ”tayamum” och man rör vid sitt ansikte och händer samt underarmar en gång.
Olika rörelserNär tvagningen är genomförd meddelar den bedjande avsikten med bönen genom att recitera en text, detta kallas nîya. Rörelserna är lite olika beroende på vilken rättsskola man följer. Följande exempel är en shafiitisk rit. Här intill ser du exempel utförda av före detta Uppsala moskés imam och konvertiten Mohammed Muslim. - Nïya, den bedjande uttalar avsikten med bönen.
- Orden Allâhu akbar, eventuellt följd av en åkallan. Händerna hålls vid ansiktet.
- Den första suran ”alfatiha” i koranen reciteras. Om man ber i en moské kan imamen efter detta läsa upp olika stycken ur koranen.
- Den bedjande bugar sig djupt framåt så att händerna når i jämnhöjd med knäna. För att sedan resa sig igen med händerna vid ansiktet och handflatorna utåt samtidigt som orden "Gud lyssnar till den som prisar Honom" uttalas.
- Sujûd (prostration), man går ned på knä med pannan mot marken för att sedan resa överkroppen till sittande ställning. Sedan upprepar man prostrationen.
Hälsning till änglarnaDet som skiljer de olika tidebönerna åt är hur många gånger man upprepar rörelserna från bönen till sista prostrationen. Detta sker enligt följande antal 2-4-4-3-4. Dessa rörelser kallas för rak'a.Efter varje rak'a ska man uttala först takbir ”Gud är stor” och sedan går man in i andra rak´a
När detta är utfört avslutar man bönen med en fridshälsning två gånger. Denna gör man knäsittande samtidigt som man bugar åt höger och vänster.Fridshälsningen kan ses som en hälsning till alla andra troende men också som en hälsning till änglarna som deltar i bönen eller bevittnar den.
Allmosan ”Zakat al-Mal”
Allmosan är den tredje pelaren av islams fem pelare. Allmosor eller zakat innebär att varje förmögen muslim som ska ge bort en viss summa pengar (2,5 %) till fattiga. Zakat eller allmän Sadaqqa behöver inte bara vara pengar, det kan även vara värdesaker eller andra ägodelar som man delar med sig av. Medan Zakat al-Mal ska ges varje år och det står i Koranen att de ska gå till 8 olika beroende personer liksom fattiga, skuldsatta, studerande, vandringsmannen, välgörande ändamål eller föräldralösa barn. Enligt Koranen Sura 2: 43 står det: ”Förrätta bönen och ge åt de behövande och böj era huvuden med de andra som böjer sina huvuden (i bön).”
Motverkar själviskhetI islamisk lag betecknar ordet zakäh (= renhet), en obligatorisk skatt för muslimer. Denna skatt är tänkt att befria den troende från den själviskhet som en förmögenhet eller höga inkomster skulle kunna innebära. Eftersom islam även ska verka för att förbättra de sociala villkoren i samhället kan allmoseskatten användas till att hjälpa flyktingar och krigsfångar. I Sura 2:177 står det att man ska ge allmosa till vandringsmannen. Enligt Mohammed Knut Bernström, som översatt Koranens budskap från arabiska till svenska, innebär en tolkning av vandringsmannen, människor på flykt.
Sura 2: 177
"Fromheten består inte i att ni vänder ansiktet mot öster eller väster. Sann fromhet äger den som tror på Gud och den Yttersta dagen och änglarna och uppenbarelsen och profeterna och som ger av det han äger – vilket pris han än sätter på detta – till de anhöriga, de faderlösa och de behövande, till vandringsmannen och tiggarna och för att friköpa människor ur fångenskap och slaveri och som förrättar bönen och erlägger allmoseskatten och som håller sina löften och som med tålamod bär lidande och motgång och som håller stånd i farans stund. De har visat att deras tro är sann, de fruktar Gud.”
Att samla in och fördela skattenHur man ska driva in allmoseskatten och hur den ska fördelas förklaras tydligt i Koranen och i sunnah (Profetens vanor). Enligt tradition ska man betala allmoseskatt på följande saker:
En bonde ska betala allmoseskatt på den avkastning som jorden ger. Hur mycket allmoseskatt en jordbrukare ska betala beror på hur marken bevattnas och hur mycket marken ger i avkastning. Är det mark som bevattnas med hjälp av närstående vattendrag så är allmoseskatten 10 %, är det däremot mark som bevattnas med vatten från brunn är allmoseskatten endast 5 %. Endast jordbruk som får grödor som väger mer än 618 kg behöver betala allmoseskatt. På guld, silver och valuta ska man betala 2.5% skatt. Om guldet väger mer än 85 gram, och silvret väger mer än 595 gram och valutans värde motsvarar antingen guldet eller silvrets vikt, ska man betala allmoseskatt. En affärsinnehavare ska betala 2.5% i allmoseskatt baserat på värdet av det som säljs i affären, på alltifrån matvaror, kläder, bilar eller byggvaror. Har man djur för mjölkproduktion eller uppfödning och boskapen inte föds upp på odlade grödor ska man betala allmoseskatt. Äger man 40 får betalar man ett får i allmoseskatt osv. Det fanns förr en beräkning på hur man skulle värdera boskapen inbördes.
Även i slutet av ramadan ska man betala en allmoseskatt ”Fitra ”och då till de behövande.I Sverige betalar man oftast in sin skatt till moskén i sin församling eller till en hjälporganisation som i sin tur ser till att pengarna fördelas på rätt sätt enligt Koranen.
Fastan
Under den nionde månaden, ramadan, är det sawm, fasta. Inom kristendomen förknippas fastan med total avhållsamhet från all föda men så är det inte i islam. Då ska alla muslimer avstå från mat, dryck och andra njutningsmedel från gryningen till solnedgången. Då solen är nere får man äta och dricka efter behag.
Bråk gör fastan ogiltig Ursprungligen går man endast efter dagen, men eftersom detta ställer till problem för de som bor långt i norr och söder där solen inte ens går ned vissa perioder på året har man fastställt vilka klockslag som räknas som man ska gå efter eller att man ska ha depens att följa Macka bönetider. Under sommaren kan sawm dagarna variera från 20- 22 timmar i Sverige. Det blir inte lätt att fasta, men de flesta fastar ändå trots de långa dagarna. Man väntar sig stor belöning från Allah. Det är även viktigt att kontrollera sitt tal och sitt agerande under denna period. Svordomar, lögner, bråk och andra negativa handlingar kan göra fastan ogiltig. Reglerna kring fastan är många men det finns olika sätt att sona att man brutit fastan. Exempelvis så kan en gammal och svag människa ge mat åt en fattig istället för att själv fasta.
För en ökad disciplinUnder fastan renas det inre och det gynnar botgöringen. Fastan ska öka medkänslan med dem som är fattiga och disciplinen och kontrollen över sin kropp och sina behov. Dessutom ska man under denna period försonas med sina fiender. Detta är en av de intensivaste tiderna på året i moskéerna, då många lägger extra tid på den personliga bönen. När ramadan övergår i månaden shawwal bryts fastan. Detta firas med högtiden Id al fitr som pågår i två - tre dagar. Då genomförs stora processioner och festmåltider.
Man får bryta om man måsteViktigt dock är att ingen skadas av att fasta, därför är till exempel gravida och sjuka undantagna. Även under kriser så som krig eller naturkatastrofer får man bryta fastan. I Sverige är det tillåtet att bryta fastan när man genomför värnplikt eftersom detta ska motsvara en krigssituation. Även en resande eller någon som av praktisk själ har svårt att genomföra fastan får avstå, men måste då ta igen sina dagar när det är möjligt.
Pilgrimsfärden
Den femte grundpelaren är hajj - pilgrimsfärden till Mecka. En pilgrimsfärd är obligatoriskt för en vuxen muslim. Undantag ges bara till den som är sjuk eller har dålig ekonomi.För att kunna genomföra en pilgrimsfärd måste man ha god hälsa och tillräckligt med pengar för att täcka sina egna och sin familjs utgifter för pilgrimsfärden samt kunna betala sina eventuella skulder.
Den tolfte månaden Dhul-HijjahHajj ceremonin inleds vid det islamiska årets tolfte månad som heter Dhul - Hijah. Eftersom den islamiska kalendern följer månens varv betyder det att den tolfte månaden kan infalla vid olika tider på solåret. Pilgrimerna börjar sin hajj i Mecka. Pilgrimsfärden eller hajj innehåller olika riter. Vissa av riterna är obligatoriska och andra är frivilliga.
Att ingå ihramPilgrimsfärden börjar med en mental förberedelse - man ska ingå ihram som det heter. Man börjar med att duscha. Sedan ska man avstå från sexuellt umgänge. Syndiga gärningar, bråk och konflikter samt hårda ord. När man gör den här förberedelsen får man inte klippa håret och naglarna och inte heller använda parfym. Männen ska ta på sig speciella pilgrimskläder, som består av två vita tygstycken, medan kvinnor får göra sin pilgrimsfärd i sina vanliga kläder, som förväntas vara fotsid klädnad och en sjal som täcker håret. Allt detta ska göras innan man kommer till staden Mecka.
I staden MeckaNär man väl ingått ihram beger man sig in i staden Mecka. Det första man gör där är att besöka den stora moskén, Masjid al Haram och så går man sin välkomstvandring sju varv motsols runt Kabah. Under denna vandring runt Kabah ska man även, om man kan, kyssa den svarta stenen - såsom profeten Muhammed gjorde.
Efter vandringen runt Kabah ber man en bön till Gud och denna bön ska bes mellan Kabahs dörr och den svarta stenen. Sedan beger man sig till Abrahams plats och ber en frivillig bön.
Allt detta sker den första pilgrimsdagen - som är den 8 Dhul-Hijjah. Man kan om man vill avsluta dagen vid en liten obebodd by söder om Mecka som heter Mina. Där kan man be tillsammans med andra pilgrimer samt övernatta i tält.
Den andra dagenDenna dag som är 9:e Dhul - Hiijah ska man bege sig till Arafatslätten vid berget Arafat, barmhärtighetens berg. Enligt tradition så höll profeten Muhammed sin sista predikan på detta berg. I en bön bad han Allah om att alla de pilgrimer som besökte denna plats skulle bli förlåtna. Vid berget ägnar sig pilgrimerna åt bön. När de lämnar Arafatberget gläds de åt Allahs stora barmhärtighet och förlåtelse.
Vid solnedgångenNär solen går ner beger sig pilgrimerna till Muzdalifah som är en slätt mellan Arafat och Mina. Där ber de en gemensam bön och samlar ett visst antal stenar.
Den 10 Dhul HijjahI gryningen av den tredje dagen beger sig pilgrimerna till Mina där de ska kasta stenar på tre pelare. Dessa tre pelare symboliserar Satans frestelse. Det är till minne av den händelse då Gud befallde Ibrahim att offra sin son. Satan försökte fresta Ibrahim att inte följa Guds befallning. Men Ibrahim lyckades driva bort Satan genom att kasta stenar med orden Allahu akbar. Ibrahim slapp då offra sin son eftersom han visat Gud sin lydnad.
OfferfestenEfter stenkastningen börjar offerfesten - Aid el Adha. Det är islams stora högtider. Pilgrimerna ska offra ett lamm. Men man kan också välja att köpa en offerkupong, då tar ett företag hand om slakten och paketerar köttet som sedan skickas till fattiga i världen. Det viktiga är att köttet man offrar delas ut till fattiga. Har man ingen möjlighet att offra kan man istället välja att fasta i 10 dagar, tre dagar under hajj och de resterande dagarna när man kommer hem.
Dag 11,12 och 13:e Dhul -HijjahNär man gjort sitt offer så rakar männen huvudet och kvinnorna klipper av en symbolisk bit av sitt hår. Och när det är gjort så upplöser man ihram genom att ta av sig sina pilgrimskläder och sätta på sig sina vanliga kläder. Däremot så ska man fortsätta följa reglerna för ihram ända tills man lämnar Mecka.
Innan man avslutar sin pilgrimsfärd kan man än en gång kasta stenar på Satan- pelarna och sist avsluta med en avskedsvandring i Mecka innan man beger sig hemåt.
BelöningenSocialt innebär en utförd pilgrimsfärd en statushöjning. Den som gjort en hajj kan omnämnas som tradition och folk vanor med vördnad som hajji för män och hajjeh för kvinnor.
Umra - den lilla pilgrimsfärden
Denna pilgrimsresa Umra kan ske vid vilken tid på året som helst. Ritualerna vid en umra är färre än vid den stora pilgrimsfärden - hajj. Umra är inte obligatoriskt som hajj utan den är frivillig. Man brukar ofta göra umra under ramadan månad i enlighet med profeten Muhammad. En umra under ramadan motsvarar en hajj i belöning, men man blir däremot inte fri från hajj som är obligatoriskt för dem som kan.
Vad säger Koranen?
Koranen är islams heliga skrift. Den anses vara Guds budskap och ordet koran härstammar från quran som betyder recitation eller uppläsning. Koranen ha getts till människorna i form av uppenbarelser till profeten Muhammed frid vara med honom. Dessa uppenbarelser har kommit med ängeln Gabriel, Profet Muhammed ska sedan ha återberättat dem för sina nära, vilka i sin tur har memorerat koran verserna och nedtecknat dem.
Koranen uppenbarades på klasisk arabiska som har utgjort det religiösa språket för alla muslimer. Den sägs vara en exakt kopia av Umm al-kitab, Bokens Moder, som finns i himlen.
Arabiskan ett sakralt språkEftersom Koranen är skriven på det gudomliga språket har det länge inte varit möjligt att bokstavligt översätta den, då meningarna och orden kan han andra betydelsen. Det finns koran tolkning på ett flertal olika språk. Det är dock inte rätt att förrätta en bön i koran tolkning eftersom endast arabiskan anses vara sakralt språk.
Korans 114 surorKoranen innehåller 114 kapitel, eller suror som de kallas. Dessa är olika långa och har tillkommit under olika delar av Profetens budskap. Sura ett utgörs endast av en för en muslim central bön men i övrigt är surorna indelade efter längd. Den andra suran innehåller exempelvis 286 verser medan de sista består av tre till sex verser. Denna ordning ska ha fastställds under den tredje kalifens, Uthman, tid (644-656).Surorna är namngivna efter det de handlar om. Det kan vara ett typiskt ord eller ett tema och alla utom sura nio börjar med ”I Guds den barmhärtige förbarmarens namn”.
Rätt och fel i samhälletNästan varje sura behandlar en vid rad med ämnen. Det finns episoder ur tidigare profeters liv och leverne, det förkunnas moraliska berättelser och betraktelser över Guds enhet, barmhärtighet eller vishet. Även föreskrifter för personlig etik och samhällsmoral finns nedtecknade i Koranen. Då Profet Muhammed vistades i Medina skiljer sig från övriga suror som uppenbarades i Mecka. Den tar upp vardagsproblem och är både utförligare och mer undervisande för den unga församling som Medina då var.
En muslim bör inte bara ha läst Koranen, han/hon bör kunna den så väl att han/hon kan recitera lämpliga stycken ur den felfritt. Detta är ett effektivt sätt att minska risken för förfalskning och omskrivning, då alla troende bör känna igen en avvikande text.
Haditherna - islams andra viktiga textsamlingHaditherna ( betyder ungefär berättelserna) utgör den andra viktiga textsamlingen i islam och tillsammans med Koranen utgör de grunden för islams rättsväsen. Haditherna är berättelser om vad profeten sagt och gjort. Dessa har ofta berättats muntligt innan de förts ned i skrift. Den muslimska majoriteten anser idag att det korrekta antalet hadithsamlingar är sex, dessa kallas sahih (autentiska). Ett av de viktiga kriterierna är att hadithen ska vara överförd i rakt nedstigande led från Muhammeds närmaste. Shiiterna anser även att de skrifter som finns om Ali och de efterföljande imamerna är godkända. I Koranen omnämns Gud ”ALLAH” på flera sätt. Gud 99 namn. Detta kan ses som ett uttryck för att Gud inte går att inordna i våra begrepp och regler.
Svenska tolkningar av Koranen Koranen har tolkats till svenska flera gånger, den första kom redan 1848 och var gjord av Crusenstolpe. 1874 gjorde Tornberg en översättning och 1917 kom den mest använda bokstavligt översättningen gjord av Zetterstéen. Den används ofta fortfarande eftersom den är så nära grundtexten. En Ahmadiyyansk version har sedan gjorts av Qanita Sadiqa under titeln Den heliga qur´anen. Den senaste tolkningen är Koranens budskap av Muhammed Knut Bernström från 1998. Denna är skriven för att vara lättillgänglig och förklara det korrekta budskapet snarare än att vara en ordagrann översättning. Den är även rik på förklaringar och kommentarer om olika ords innebörd och tolkning. Denna version är godkänd av Al-Azhar Al Sarif, den islamska forskningsakademien i Kairo.
Islams sex trosartiklar
Islam har sex trosartiklar som varje muslim, oavsett sunni, shia eller annan inriktning, erkänner som teologisk grund. Dessa sex trosartiklar är:
1. Tron på GudEnligt den islamska tron finns det bara en sann Gud vars namn är Allah. (Allah är allsmäktig - dvs ser allt, vet allt och har all makt)
2. Tron på änglarMan tror på änglar som Allahs tjänare, varav Gabriel anses vara den chefsängel som uppenbarade sig för Muhammed. Man tar avstånd från Satan (Shaitan, Iblis), och hans följeslagare. Exempel ur koranen: Under Muhammeds två sista år i Mekka blev en skara jini som lyssnade till Muhammeds koranrecitation troende, enligt koranen (surah 72f).
3. Tron på Guds skrifterFörutom de skrifter som sägs ha gått förlorade, så tror muslimer på tre Gudsinspirerade skrifter:- Moseböckerna (Torah)- Evangeliet om Jesus Kristus (Injil)- KoranenEnligt islam är Koranen Allahs sista och ofelbara uppenbarelse för mänskligheten.
4. Tron på Guds profeterKoranen listar 25 profeter av Allah. Bland dessa nämns Adam, Noah, Abraham, Moses, Josef, David, Jona och Jesus. De tidigare profeterna blev enligt Koranen sända till sitt eget folk, medan Profet Muhammed är den sista och slutgiltige profeten, sänd till alla människor och i alla tider och platser. Därför brukar muslimer kalla honom "Profetskapets insegel", "sigillet" Khatam alnabijjin, som avslutar och "sluter till" uppenbarelsens tid.
5. Tron på den yttersta dagen (domedagen)På domens dag ska de döda återuppstå. Allah kommer att döma våra gärningar, och varje person sänds antingen till himlen eller till helvetet. Jannah är en plats för goda gärningar och helvetet är för dem som har motsatt sig att dyrka Allah och har gjort onda gärningar utan att ångra sig.
6. Tron på det förutbestämda (al-qadar)Den sjätte trosartikeln är tron att allt är ödesbestämt (al-qadar). Allah har förutbestämt allt, och inget kan förändra dessa beslut under livets gång. Härifrån kommer det muslimska talesättet: "Om Gud vill" (inshallah).
Bokens folk
Det finns många likheter inom judendomen, kristendomen och islam. Alla tre religioner är Guds ord. Förutom tron på endast en gud finns det flera gemensamma profeter som förenar religionerna med varandra. De tre religionerna kristendomen, judendomen och islam är monoteistiska – man tillber endast en gud, och det är samma gud för såväl kristna som judar och muslimer. Det arabiska ordet för Gud är Allah och det hebreiska är Jahve. De troende i dessa tre religioner omnämns ibland som bokens folk. Men muslimerna anser inte att Jesus är gud, han är ju profet vid namnet Isa.Trosbekännelser i religionernaTrosbekännelsen är den första av islams fem pelare och lyder. ”Det finns ingen Gud utom Allah, och Muhammed är hans profet.” Innebörden av den första delen i islams trosbekännelse är densamma som det första budordet i Bibelns Gamla Testamente: ”Du skall inga andra gudar hava jämte mig.”
Heliga skrifterDe tre religioner har också heliga skrifter som de utgår ifrån. Judendomens heliga skrift Tanak är samma skrift som Gamla Testamentet i Bibeln. De tre huvudavdelningarna i judendomens heliga skrift är: Tora (Lagen, d.v.s. Moseböckerna), Neviim (Profeterna) och Ketuvim (Skrifterna). Islams heliga skrift Koranen utgörs av profeten Muhammeds nedtecknade uppenbarelser och är enligt den muslimska tron en kopia av "Bokens moder", Umm al-kitab, som finns i himlen hos Gud, skriven på arabiska.
Bönen är viktigaBönen har en central funktion i de tre religionerna. Bönen är en av islams fem pelare och den troende ska be fem gånger om dagen, vid särskilda tider. Även inom judendomen och kristendomen ska bön ske vid bestämda tider och enligt bestämda ritualer. Inom den kristna kyrkan kallas dessa fastställda bönetider för tidegärd. Tidegärd förekommer i svenska församlingskyrkor, t ex i Uppsala domkyrka obrutet sedan 1942.
Abraham gemensam stamfader för BokensfolkProfeten och sändebuden Abraham ses som en stamfader i de tre Guds religioner. Han förekommer i såväl Koranen som i gamla och nya testamentet (Bibeln), och därför kallas i Sverige bl.a. att islam, judendomen och kristendomen för abrahamitiska religioner. Oavsett hur vi muslimer tycker i frågan med stöd av korans ord som meddelar att Abraham är varken jude eller kristen, han hade förmedlat naturens religion ”Hanifi religion närsläktad med islam”.
Enligt både Koranen och Bibeln får Abraham tillsammans med sin bihustru Hagar sonen Ismael. Men därefter skiljer sig historien om Hagar och Ismael i Koranen och Bibeln.
I Bibelns Gamla Testamente förskjuter Abraham Hagar och Ismael, eftersom Abrahams första fru Sara ville att deras gemensamma son Isak skulle ärva ensam och inte tillsammans med halvbrodern Ismael.
I Koranen däremot förskjuter inte Abraham Hagar (som i Koranen heter Hajar) och sonen Ismael. Gud uppmanade Abraham att ta med sig Hajar och Ismail till arabiska halvöknen i området som heter Mecka. Abraham uppmanas i Koranen att offra sonen Ismael för att visa sin tro på Gud medan det i Bibeln är sonen Isak som Abraham uppmanas att offra. I både Bibeln och Koranen får Abraham i sista stund ett lamm av Gud att offra istället för sin son. Ismael är för övrigt en viktig person i Koranen då han anses vara arabernas stamfader. Han betraktas som en av profeterna, och enligt islamisk tradition var det han som tillsammans med sin far Abraham återbyggde den heliga Kabah i Mecka. Enligt Bibeln är Sara israeliternas stammoder och hennes son Isak stamfader. Abraham, Sara och Isak begravda i Patriarkens grav i Hebron bredvid moskén.
Moses och Jesus ses som profeter i de tre religionernaGamla testamentets Moses är profet och ledare för Israels folk och den som förmedlade Guds "undervisning" eller "lag" (Tora) till Israel. I Koranen beskrivs Moses som en av de stora profeterna före Profet Muhammed frid vara med honom. Kristendomens Jesus är enligt Koranen den näst störste profeten efter den störste av dem alla, Muhammed.
I Koranen (2: 136) står det så här om profeterna:
"Säg: Vi tror på Gud och på det som har uppenbarats för oss och det som uppenbarades för Abraham och Ismael och Isak och Jakob och deras efterkommande och det som uppenbarades för Moses och Jesus och för de andra profeterna av deras Herre; vi gör ingen skillnad mellan dem."
Moskén - en plats för bön och gemenskap
Moskén
Moskén är islams helgedom. Ordet kommer ursprungligen från arabiskans Masjid som betyder plats för tillbedjan. I en moské kan man till exempel studera, be eller gifta sig. Men det ordnas även middagar, möten och andra aktiviteter för församlingen. Därför har många moskéer stora tillbyggnader som kan inrymma så väl klassrum som övernattningslokaler.
Inga människorEftersom islam är ikonoklastisk, det vill säga det är inte tillåtet att avbilda människor eller djur, finns det inga porträtt i moskéerna. Trots detta är de för det mesta överdådigt utsmyckade med ornamentala målningar och vackert skrivna utdrag ur Koranen.
De flesta moskéer byggdes ursprungligen outsmyckade och enkla. Men det anses bra att skänka föremål som är till nytta för församlingen. Således kanske någon skänker fina taklampor och någon annan betalar för att mihraben ska utsmyckas. På detta sätt växer varje moskés inredning med tiden och blir ett unikt historiskt dokument. En rikt smyckad moské betyder med andra ord att den sannolikt är väldigt gammal. En nybyggd moské kan få gåvor från andra församlingar, exempelvis en uppsättning av Koranen.
Fakta om moskéer
Moskén utvecklades på 600-talet med första moské som Profet Muhammad frid vara med honom låtet bygga i Medina, Den traditionella moskén har en rektangulär plan, fördelad mellan en bred pelarhall och en portikomgiven gård. Det är grundtypen för moskéns arkitektur. Moskéns orientering bestäms genom att den fondvägg som vetter i bönens riktning mot Mekka utmärks genom en nisch, mihrab. Till större moskéer, använda för fredagsbön, hör också predikstolen, minbar. Traditionellt finns en brunn för den rituella tvagningen, men i nyare moskéer finns ofta modernt utrustade tvagningsrum.
Det viktigaste elementet av moskén är det med mattor täckta golvet, som berörs med pannan under bönen. Moskéns utsida är ofta nedtonad, men har sitt särskilda attribut i form av utropstornet, minareten och ofta även en kupol i någon form. Islamiska Turk kulturföreningen i Botkyrka satt, precis som många andra muslimska föreningar, i för trånga lokaler. Och det moskébygget i Fittja blev fördröjt i 8 år pga ekonomiska svårigheter.
De flesta moskéerna runtom i landet, uppskattningsvis cirka 200 stycken, är inhysta i lägenheter, källarlokaler eller andra lokaler ej byggda för religiösa ändamål. Endast ett fåtal moskéer är byggda för ändamålet. Ett flertal nybyggen är dock på gång på olika orter.
Mer än gudstjänstMoskéerna fyller två viktiga funktioner. Dels är de samlingslokaler för muslimernas gemensamma gudstjänst, dels utgör de informationscentrum om islam för både muslimer och icke-muslimer. Alla moskéer som är byggda för ändamålet är öppna för studiebesök. Även en del av de icke regelrätta moskéerna tar emot besök av bland annat skolklasser, studenter och pensionärer. De flesta av de regelrätta moskéerna återfinns i storstäderna.
Moskéns delarOavsett vad som skänks så finns det vissa delar som är de samma i alla moskéer, här nedan ges ett exempel på dessa.
1
BönerummetDetta är den egentliga moskén, även om man till vardags benämner hela byggnaden som moské. Här inne finns exempelvis Qiblaväggen, Mihrab och Mimbar. Golvet i bönerummet är ofta täckt av fina mattor eller av en heltäckningsmatta.
2
Minareten Varje moské har en minaret. Detta är ett högt torn, antingen sammanbyggt med moskén eller fristående. Då det är dags för bön går mu'adhdhin upp i minareten för att genomföra adhan, böneutroppet. Ursprungligen saknade moskéerna minaret, då genomfördes adhan på lämpligt ställe där det hördes tydligt.
3
Balkongen och kvinnornas delI många moskéer är den stora bönsalen en plats där alla får vistas. Men i stortsätt alla moskéer har separata utrymmen till vilka kvinnorna kan dra sig tillbaka i avskildhet. Ett vanligt exempel på detta är att bygga en balkong i bakre delen av bönsalen. Då kan kvinnorna delta i bönen i avskildhet. Det brukar även finnas utrymmen där kvinnorna kan ägna sig åt studier och kontemplation, till dessa är det förbjudet för männen att tillträda.
4
QiblaväggenI varje moské är en av väggarna riktad mot Mecka denna riktning kallas qibla. Det är framför denna vägg som man samlas i rader då det är dags för bön.
5
MihrabMitt på qiblaväggen finns mihrab som är den nisch som visar vägen till Mecka. Mihraben är oftast den mest utsmyckade platsen i moskén. Även om riktningen mot Mecka är en helig riktning, är inte mihraben helig i sig. Mihraben kan antingen muras in i väggen så att den utgör en utbuktning på utsidan av huset eller vara en lös möbel monterad inomhus.
6
Mimbaren Bredvid Mihraben står det ofta en mimbar. Detta är en predikstol från vilken imamen genomför sin predikan. Detta sker vid fredagsgudstjänsten och predikan kan innehålla allt från uppläsning av stycken ur Koranen till egna berättelser.
7
Tvagningsplats Koranen föreskriver att man före bön bör genomföra en ablution; en rituell tvagning. Denna tvagning kallas även för Wudhu. Tvagningsplatsen kan var så väl ett vanligt handfat som en väl smyckad brunn. Det viktiga är att själva tvagningen utförs på rätt sätt.
Dessa rättigheter finns även i artikel 18 FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna som också innebär att människor har rätt till tankefrihet och samvetsfrihet. De muslimer som bor i Sverige har därför rätt att kunna utföra sin religion på samma villkor som den som har annan religiös inriktning. I Sverige finns det en mängd moskéer, många är inhysta i källarlokaler, men det finns också moskéer som är byggda för ändamålet – antingen helt nybyggda eller i ombyggda lokaler. Hur många fullskaliga eller större moskéer finns det i Sverige, och var finns dessa? Hur många moskéer planerar man att bygga inom de närmaste åren? Jag räknar upp de jag känner till.Eskilstuna: Det finns flera lägenhets islamiska församlingar i Eskilstuna, men det har givits klartecken för att bygga om ett slakthus till moské.Gävle: Det finns flera islamiska församlingar i Gävle, men Gävle kultur centret med hjälp av stiftelse passerad i Qatar har kunnat köpa en metodistkyrka på 5 miljoner och har byggts om och används numera som moské.Göteborg: Det finns 20-tal källare och lägenhets islamiska församlingar . Islamiska sunnicentret köpte en stor butikslokal och har byggt om den och används numera som moské, (Bellevuemoskén). Qadyaniya eller Ahmadiya har byggt egen moské, Nasirmoskén, uppförd 1976 och ombyggd 2000. Ytterligare tre moskéer finns i staden, en ägs av Islamiskt Centret , som var en industri lokal ombyggd numera till moské och Islamiska Förbundet i Göteborg köpte från Jehovas vittnen deras lokal Rikets sal . Två nya fullskaliga moskéer planerade – en på Hisingen med byggstart våren 2008, en i Angered med byggstart tidigast 2009. Bellevuemoskén är sunnitisk med Salfiriktning, ligger i Gamlestaden i Göteborg och är den största i staden. Moskén drivs av föreningen Islamiska sunnicentret (ISC) som bildades 1993. Föreningen har omkring 5.000 medlemmar. Den andra är Islamiskt Centrum som var en industri lokal ombyggdes till moské. OBS! (Saknar bild)
Härnösand: Det har funnits eller finns planer på att bygga en moské.Jönköping: Det finns flera islamiska församlingar i staden. Jönköpings islamiska församling har någon sorts lokal. Muslimer planerar att bygga en moské i staden.Karlstad: Islamiska kulturföreningen i Karlstad har fått en ny moskélokal, invigd 2007.Landskrona: Det finns två moskélokaler – en arabisk och en bosnisk. Det har funnits eller finns planer på att bygga en fullskalig moské.Linköping: Islamiska kulturcentret i Linköping har någon sorts lokal. Det har funnits eller finns planer på att bygga en fullskalig moské inom fyra år.Luleå: Islamska föreningen vill eller ville köpa mark för att bygga en fullskalig moské. Läget oklart.Lund: Lunds moské finns men är ingen fullskalig moské. Planer finns på att köpa mark eller nya lokaler.Malmö: Det finns 20-tal islamiska församlingar i kommunen. Malmö moské (Malmö Islamic Center), uppförd 1983/84. Det har funnits eller finns planer på att bygga nya moskéer i Malmö. Frågan blev mer aktuell efter ungdomarnas vilda proteser mot besluten att ligga ner en församlingslokal i Rosengård. Ahmadiya sekten planerar en ny moské i Malmö.Skellefteå: Skellefteå islamiska kulturcenter har fått en gudstjänstlokal i centrum, men ingen fullskalig moské finns. Skövde: Skövde moské håller på att byggas.Stockholm: Det finns mer än 40 islamiska församlingar i Stockholms län. Stockholms (stora) moské, invigd 2000. Fittjamoskén, invigd 2008. Haninge Islamiska Kulturföringens gård invigdes 2005, Även Imam Ali-moskén i Järfälla utanför Stockholm. En ny moské planeras i Rinkeby. Sigtuna moské invigdes på 1990-talet. Idag planeras en ny moské i anslutning till svenska kyrkan i Saltsjöbaden- Nacka. Kyrkan planerar att etablera Gudshus med en moské och katolska kyrka bredvid kyrkan. Idén liknar Gudshus i Sin´ai som President Sadat planerat efter fredsrörelsen med Israel. Det finns inte religiösa hinder för oss att ha en moské bredvid en kyrka. I Ummaja moskén i Damaskus finns det en levande kyrka byggd inne i moskén. Självklart moskén måste vara fristående och muslimerna ska ansvara för förvaltningen av den till 100 %. Församlingen i området tillhör trossamfundet SMF och därför välkomnar vi initiativet och hoppas att många fler kyrkor följer denna exampel.
Sundsvall: Islamiskt kulturcentrums moské i Skönsberg (Skönsbergs moské) finns men är ingen fullskalig moské.Trollhättan: Trollhättans moské, uppförd 1985. Den åter byggdes efter brand i början av 1990 talet. Sunni muslimer planerar en ny moské bygge i staden.Umeå: Bygglov har givits för Umeå moské. Moskén planeras att byggas snart.
Uppsala: Det finns flera islamiska församlingar i kommunen och en riktig moské. Uppsala moské, uppförd 1995. Man planerar en imamskola i närheten av moskén.Västerås: Det finns flera församlingar i kommunen. En före detta pingstkyrkolokal byggdes om till moské 1997.Växjö: Kommunen har nyligen sålt mark till Stiftelsen Växjö muslimer. Stiftelsen vill möjligen bygga en moské.Örebro: Örebro moské (Islamiska kulturcentret i Örebro). Örebro kommun har nyligen sålt mark till Bosniska församlingen i Örebro för att bygga föreningsgård. Alrisala stiftelsen planerar att bygga en moské i Örebro.
Helsingborg: Muslimer i kommunen köpte en fastighet och har ombyggd den till en moské som invigdes 2006.
Kristinastad: Muslimer i kommunen köpte en fastighet och har ombyggd den till en moské som invigdes 2008.
Norrköping: Muslimer i kommunen köpte för 20 år sedan mark för moské bygge, man planerar att antigen köpa en fastighet eller bygga en moské. Det kan ha blivit något fel här någonstans, kanske glömde någon moské. Någon som är mer insatt kan rätta till? Definitionen av en ägd moské kan man förstås diskutera, men den ska vara något större än källarlokal eller vara en fullskalig moské. Det finns kring 150 hyrda källarlokaler och lägenhetsförsamlingar i 80 kommuner.
Här nedan följer en kort sammanfattning om etablerade och planerade
moskéer från norr till söder
En nordlig moské planeras i UmeåI Umeå projekteras det för en ny moské. Ansökan om bygglov för moskén blev klart i januari 2006. Moskén ska förutom bönehall, ha gymnastikhall, bibliotek, gästrum och kontorsrum. En minaret ska byggas bredvid moskén. Inga böneutrop kommer att höras utåt, däremot ska de höras inne i byggnaden. De överklagande som kommit in till Länsstyrelsen har avslagits Överklagandet har gällt säkerhetsskäl och byggnadens placering på den tänkta tomten. Länsstyrelsen hänvisade 07-09-19 till Länsrätten där beslutet kan överklagas.
En gammal metodistkyrkaI Gävle har metodistkyrkan omvandlades till en moské för Gävles sunnimuslimer. Det är Qatar som har hjälpt Gävle Islamiska center att köpa metodistkyrkan.
Uppsala Moské i stadsdelen KvarngärdetMoskén i Uppsala uppfördes 1995 och ligger i stadsdelen Kvarngärdet i Uppsala.Den ägs av Islamiska föreningen i Uppsala som har sunnitisk inriktning. En stor del av driften bekostas genom bidrag från Nämnden för Statligstöd till trossamfund (SST). Moskén tillhörde trossamfundet SMF, men en tvist inom församlingen har stört medlemskapet. SMF är öppen för att försonas med församlingen för muslimernas bästa.
MOSKÉ BILDER FRÅN UPPSALA
Kiosk
Kupol
Mimber
Där imamen står
Ingången till bönesalen
Bönesal
Böne balkong för kvinnor
Böne balkong för kvinnor
Hallen
Tvättstället
Hallen
Gästrummet
Ingång till mosken
Stora hallen
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Uppsala Moske
Stockholm
Stockholm Moské i en ombyggd kraftstation på SödermalmStockholms moské är belägen på Södermalm i Stockholm. Den ligger i en ombyggd kraftstation som ritades 1903 av Ferdinand Boberg. Eftersom Boberg var inspirerad av islamisk arkitektur fanns det många detaljer i byggnaden som underlättade ombyggnaden från kraftstation till moské. Riktningen är redan ritad mot Mecka sedan 1903. ). Det islamiska Förbundet i Stockholm som förvaltar verksamheten och den tillhör FIFS. Själva moskén ägs för nuvarande av Islamiska Förbundet i Sverige. Förbundet i Stockholm tillhör också denna förbund. Den största bidragsumman kom från en islamisk fond i Arab Emiraten.
Det mångkulturella Samhället
Idag bor det människor från många olika kulturer i Stockholms Län, många av de är muslimer med arabisk, kurdisk, bosnisk eller turkisk bakgrund. Man hör många olika språk och man beräknar att det finns mer än 130 000 muslimer i Länet. Det tydligaste exemplet på detta är nog den nybyggda Fittja Moské. Det är inte den första moskén i Botkyrka men det är den första i Stockholm som är byggd som en moské från grunden. Den ligger bara några steg från Ängsbyggningen.
En ny moské i Fittja
Idag hålls vardags och fredagsbönen i moskén i Fittja som ägs av Islamiska Kulturföreningen som tillhör Sveriges Muslimska Förbund. Det är Islamiska föreningen som låtit bygga moskén och den har tagit åtta år att färdigställa. Bygget kostade ca: 28 miljoner kronor. Ismail Okur som är ordförande i Turkiska Islamiska kulturföreningen i Botkyrka säger till SMF ordförande att moskén är byggd efter turkiska - islamiska stilen och speciellt glad är han att det också finns en kvinnoläktare i moskén. Moskén är kring 800 kvm och mer än 500 personer kan få plats i Fittja moskén. Den är inte officiellt invigd, men den är öppen för alla muslimer.
Foto: Fittja moské
Västerås moské i en före detta pingstkyrkolokalI Västerås finns det en moské på Stora gatan 88. Det är en före detta pingstkyrkolokal som byggdes om till moské 1997. Moskén drivs av Islamiska församlingen som är en ideell förening som är verksam i Västerås kommun. Församlingen tillhör IKUS och har koranskolverksamhet i moskén. OBS! (jag saknar bild?)
Trollhättan moské uppfördes redan 1985En shiitisk inriktning har moskén i Trollhättan som uppfördes 1985. Den drivs av Islamiska kulturföreningen i Trollhättan som tillhör FIFS och ligger i stadsdelen Lextorp. Moskén eldhärjades den 14 augusti 1993. Den nuvarande moskén byggdes på samma plats som den gamla.
Örebro kommun
Örebros muslimer och dess svenska vänner har fått sin hett eftertraktade moské i Vivalla. Den invigdes på nationaldagen 6 juni, 2008 med en lång fredagspredikan av Imam Muafi Azab som bad Örebro muslimer att förena sig och inte splittras och senare har en rad tal av bland annat Shaikh Ali Abdallah Swedi ordförande för Aid institution från Qatar, moskéns imam, och från Örebro kommun samt Svenska kyrkan. Ingen muslimsk företrädare från riksorganisationer inbjuds att hålla invigningstal. Alla talare påpekat att försoning och dialog borde spegla mötet mellan nya moskén och samhället.
Historisk dag
Redan för 20 år sedan hade Örebro muslimer kämpat för att bygga en moské , men misslyckades på grund av mycket svåra hinder på vägen . Kommunen hade reserverat mark till moské bygge, men centret kunde inte samla tillräckligt med pengar för att bygga moské, men för två år sedan inledde företrädare för Örebro kulturcentret samtalen med Jehovas vittnen för att få överta deras lokal Rikets sal.Så småningom kom man överens om att köpa lokalen för 13 miljoner kronor. Centrets företrädare har gjort fantastiskt jobb att resa runt i Mellanöstern, Sverige, Skandinavien och hela Europa för att samla 13 miljoner kronor. Under våren har 10-tal medlemmar män och kvinnor jobbat dag och natt för att ställa i ordning lokalen och den 6 juni 2008 var det alltså dags för invigning av Örebro Mariam moské. Mariam eller Maria är Jesus Moder och med valet av just namnet förenar man oss människor i en gemensam interreligiösmiljö. Den stora bönsalen på 1 800 kvadratmeter rymmer minst 1 500 personer.
Det svåraste arbete kommer nu
Örebro moské är registrerad som stiftelse med majoritet av ledamöter från Qatar Aid stiftelse enligt deras önskan. Islamiska Kulturcentret i Örebro som medlem i Sveriges Muslimska Förbund lämnade frivilligt bestämmande och ägande rätten av moskén till stiftelsen. En del av Örebro muslimer förstår inte detta och många frågor dyker upp. Vem äger moskén och vad har jag som medlem för rättigheter och vilken roll kommer församlingen som tillhör SMF spela i framtiden. Stiftelser kan inte ha statliga bidrag och här borde man skilja mellan äganderätten och förvaltningen av verksamheten. Centret borde skriva avtal med stiftelsen om förvaltningsrätten för att behålla den statliga bidragen.
Jag föreslår utan att blanda mig direkt i frågan att man ska dra tydliga riktlinjer om vad stiftelsen och kulturcentret ska göra. Ett avtal mellan båda organisationer borde äga rum snarast som möjligt. Där Stiftelsen överlåter till centret att driva verksamheten. Kulturcentret borde ha en demokratisk vald styrelse som förvaltar verksamheten utan inblandning av stiftelsen. Man måste gräva ner all typ av splittring och grupperingar. Vi har flera exampel på moskéer som drabbades av splittring för att en grupp vill härska över en ny byggd moské.
Första officiella fredagsbönen i ny moské
Det var stor och fantastisk islamisk uppslutning när Örebro moské (Mariam moské) invigdes på nationaldagen och under den rekord värma dagen. Alla deltagare i fredagsbön, män och kvinnor lyssnar uppmärksamt till de många invigningstalen. Uppslutningen av svenska muslimer boende i 10-tal olika kommuner var förstås stor. Vi räknar med att kring 1000 personer deltagit i det officiella moské invigningen. Fredagspredikan borde vara en försonings deklaration som förenar alla Örebro muslimer under samma tack. Predikan var fantastiskt och språkmässigt mycket rikt. Jag älskade talet och hoppas att den gick hem hos alla svenska muslimer.
Mångkulturellt samhälleBland invigningstalarna fanns kommundirektör Lena Källström som bland annat framhöll att vi i dag lever i ett mångkulturellt samhälle. Aldrig tidigare har så många från olika delar av världen sökt och fått sin hemvist i Sverige och Örebro.- Det är en grund för en god och stark utveckling av kommunen. Vi behöver fler medborgare, tankar, idéer och bilder att dela för att tillsammans bygga framtiden, sade hon.Lena Källström betonade också det viktiga i att Örebros muslimer funnit en gudstjänstlokal. Rätten att tro och praktisera sin tro är en av de grundläggande rättigheterna för alla människor. Hon invigde på egen hand moskén med en politisk spel , trots att kommunen inte bidragit med pengar för att förverkliga muslimska drömmen.
Ahmadiya sektens moské i Göteborg är Sveriges äldsta moskéNasirmoskén i Göteborg är Sveriges äldsta byggda moské. Den ligger i Göteborgsförorten Högsbohöjd och invigdes 1976. Det är ahmadiya församlingen som driver denna moské.
Moskén är fristående och tillhör inte de kända islamiska trossamfunden i Sverige.
Ahmadiya sikten accepteras inte
Alla muslimska samfund i Sverige och världen vägrar acceptera ahmadiya sekten som en del av islam och dess anhängare räknas inte som muslimer. Huvudargumentet har varit att islam inte har någon profet efter Muhammed och att sektens grundare Ahmad Qadyani ska en tid efter sina uppenbarelser även ha gjort anspråk på att vara Messias. Och enligt somliga ahmadiyier har han även sagt sig vara en reinkarnation av Buddha och av Krishna. Detta gör att ahmadiya är en blandning av flera religioner – en så kallad synkretistisk rörelse. Ahmadiya hävdar även att Jesus ska ha överlevt korsfästelsen och rest runt och missionerat tiden efter. Ahmadiya sekten hade sitt centrum i Pakistan men idag har de sitt centrum i Israel och är omdiskuterad i hela den muslimska världen och sekten är helt förbjuden att missionera i muslimska världen eller bland muslimer överhuvudtaget.
I Sverige finns en ahmadiya församlingar i flera städer och den har sitt säte i Göteborg. Deras moské Nasirmoskén ligger i Göteborgsförorten Högsbohöjd och blev klar 1976 som första moské i Sverige. Ahmadiya har tolkat koranen till svenska och har publicerat 10-tal böcker på svenska. Antalet Ahmadiya anhängare i Sverige är kring 2000 personer. Det finns inget hinder att de tar hand om sina sjuka och deras imam kan arbeta som sjukhusimam för bara rörelsens anhängare och inte bland de övriga shia och sunnimuslimer.
Malmö Moské
Malmö moskén är Sveriges sydligaste sunnimoskéMoskén i Malmö är den näst äldsta byggda moskén i Sverige, Organisationen Islamic center förvaltar moskén. En anlagd brand 2003 förstörde stora delar av moskén, men den byggdes snabbt upp igen. Efter branden har moskén varit utsatt för ytterligare attentat dock inte lika allvarlig
Rädda svenska hemmen
Skriven av Mahmoud Aldebe
Allt fler organisationer och grupper tvärs över den religiösa, politiska och sociala kartan i Sverige, ser något gemensamt i att arbeta för den heliga byggsten som kallas ”familjen”. Den har i alla kulturer under hela mänsklighetens historia varit och är fortfarande den viktigaste element, verktyg och gemenskap i ett samhälle. Familjen är inget vi kan rösta bort och ersätta med något annat. Oron hos nyanlända flyktingfamiljer och invandrarfamiljer över den nya svenska synen på giftermål och vad en familj är och skall vara växer sig starkare i vårt land.
Det känns på gränsen till familj kölapps att bo i ett land vars beslutfattare tycks ha missat det som idag är en självklarhet i svenska hemmen och i flertalet av jordens nationer. När exempelvis Doha-deklarationen (se nedan) undertecknades i december 2004 av 149 nationer, så var sorgligt nog Sverige ett av få länder som ställde sig avvisande!
Sverige står idag för en familjesyn- och politik som inte bara avviker från flertalet av länder på jorden utan även avviker från en majoritet av svenska folkets familjesyn. Familjen är människo- och civilisationens ryggrad.
Sveriges beslutsfattare borde se svenska hemmen i sin helhet och inte som idag rikta sig på individen. Svenska folket har förstånd nog att prioritera familjen och ge den allt stöd som behövs för att fortsätta att vara den bästa miljön för barn att växa upp i, bli älskade och utvecklas i trygghet och för föräldrar att ta sitt ansvar.
Jag föreslå att vi bilder familjepolitiskrörelse som kan växa i vårt land och bli en viktig röst för alla utsatta familjer och med detta ingen kan bortförklara familjen som en aktor i samhället. Anklagelser, medial styrning, extremt negativa åsikter, ideologiska argument styr dagens samhälle mot kölapps. Ingenting kan ändra på det faktum att Sverige behöver väl fungerande familjer om vårt land över huvud taget ska ha någon framtid.
Jag vill påminna Sveriges beslutsfattare om vad som tagits upp på de olika internationella kvinno- familjekonferenser, däribland Doha-deklarationen.
DOHA DEKLARATION – Qatar- 2004
Introduktion
Regeringsrepresentanter och samhällsmedborgare träffades i Doha i Qatar den 29-30.11 2004 för Doha internationella familjekonferens, och firade tioårsjubileet av det internationella familjeåret. Konferensen hölls under beskydd av Hennes höghet Sheikha Moza bint Nasser Al- Missned, gemål till Hans höghet, emiren av Qatar och president för statens Qatars högsta råd för familjeangelägenheter. Under förberedelserna för Doha-konferensen hämtades synpunkter från regerings ämbetsmän, akademiker, trosbaserade grupper, folkrörelser och samhällsmedborgare.
Under konferensen erinrades deltagarna om regionala
sammankomster i Cotonou, Benin; Mexico City, Mexico; Stockholm; Genève, Schweiz; Kuala Lumpor, Malaysia och på andra platser, och förslagen och synpunkterna från alla deltagare under konferensen beaktades.
Inledning
Det bekräftades på nytt att familjen är den naturliga och grundläggande enheten i samhället, som fastslagits i artikel 16(3) i FN:s deklaration om de mänskliga rättigheterna.
Den internationella Doha-konferensen upptogs i FN:s generalförsamlings resolution A/RES/58/15 (15 december 2003).
År 2004 är det tioårsjubileum av FN:s internationella familjeår 1994. Det bekräftades att målen för tioårsjubileet av det internationella familjeåret omfattar att
(a) stärka nationella institutioners förmåga att formulera, införa och överse riktlinjer som har att göra med familjen;
(b) öka ansträngningarna att ta itu med problem som påverkar och påverkas av familjens situation;
(c) göra analytiska undersökningar på alla nivåer och bedömningar av familjens situation och behov;
(d) stärka effektiviteten på alla nivåer i att verkställa särskilda program som rör familjen,
och (e) förbättra samarbetet mellan nationella och internationella organisationer för att stödja familjen.
De insamlade akademiska, vetenskapliga och sociala forskningsresultaten inför Doha internationella konferens övervägdes. De visar tillsammans att familjen inte bara är samhällets grundläggande gruppenhet utan också huvud medlet för hållbar social, ekonomisk och kulturell utveckling.
Behovet att ta upp svårigheter som familjen står inför ur ett världs perspektiv uppmärksammades.
Man insåg att arbetet med att stärka familjen innebär ett unikt tillfälle att behandla samhällsproblem på ett holistiskt sätt.
Det upprepades att starka, stabila familjer bidrar till att upprätthålla en fredskultur och främjar en dialog mellan olika civilisationer och etniska grupper.
Man välkomnade tillkännagivandet av Hennes höghet Sheikha Moza bint Nasser Al-Missned, gemål till Hans höghet, emiren av Qatar och president för statens Qatars högsta råd för familjeangelägenheter, att bilda ett internationellt institut för studier av familjen.
Med detta i åtanke bekräftar vi på nytt internationella åtaganden för familjen och uppmanar alla regeringar, internationella organisationer och samhällsmedborgare på alla nivåer att agera för att skydda familjen.
Ny bekräftelse av åtaganden för familjen;
Vi bekräftar på nytt internationella åtaganden att stärka familjen, särskilt på följande sätt:
Vi ska uppmärksamma och stärka familjens stödjande, undervisande och fostrande roll, med full respekt för världens olika kulturella, religiösa, etiska och sociala värderingar.
Vi erkänner människans inneboende värdighet och konstaterar att ett barn, på grund av dess fysiska och mentala omognad, behöver särskilt beskydd och omsorg både före och efter födseln. Mödrar och barn är berättigade till särskild omsorg och hjälp. Alla har rätt till liv, frihet och personlig trygghet.
Vi bekräftar på nytt att familjen är den naturliga och grundläggande gruppenheten i samhället och är berättigad till bästa möjliga beskydd och hjälp av samhälle och stat.
Vi betonar att äktenskap enbart får ingås efter fritt och fullt samtycke av de blivande makarna och att rätten för giftasvuxna män och kvinnor att gifta sig och bilda familj ska erkännas, och att man och hustru ska vara likvärdiga partner.
Vi betonar vidare att familjen har det främsta ansvaret att fostra och skydda barnen från barndomen tills de är vuxna. För att barnens personlighet ska kunna utvecklas på ett fullständigt och harmoniskt sätt bör de växa upp i en familj, i en atmosfär av glädje, kärlek och förståelse. Alla institutioner i samhället bör respektera och stödja föräldrarnas ansträngningar att fostra och ta hand om barnen i en familjemiljö. Föräldrar har förhandsrätt till att välja vilket slags utbildning barnen ska få och de har friheten att ge barnen religiös och moralisk undervisning i överensstämmelse med deras egen övertygelse.
Uppmaning till handling;
Med ovanstående åtaganden i åtanke uppmanar vi alla Sveriges beslutsfattare, internationella organisationer och samhällsmedborgare på alla nivåer att:
Kulturella, religiösa och sociala värderingar
Utforma program som uppmuntrar till en dialog mellan länder, religioner, kulturer och civilisationer angående frågor som rör familjelivet, däribland tillvägagångssätt för att bevara och försvara äktenskapets institution.
Betona vikten av tro och religiösa och etiska uppfattningar när det gäller att uppehålla familjens stabilitet och sociala utveckling.
Bedöma och ompröva i vilken mån internationella lagar och förfaringssätt överensstämmer med de principer och stadgar som rör familjen i FN:s deklaration om de mänskliga rättigheterna och andra internationella åtaganden.
Mänsklig värdighet
Se till att alla får en god utbildning, inklusive lika tillgång till utbildningsmöjligheter.
Bedöma och ompröva myndigheters förfaringssätt för att se till att människans inneboende värdighet erkänns och beskyddas under livets alla skeden.
Familjen
Utveckla tillvägagångssätt att bedöma programmens effekt på familjestabiliteten.
Stärka riktlinjer och program som gör det möjligt för familjer att bryta fattigdomens onda cirkel.
Bedöma och ompröva befolkningspolicy, särskilt i länder med negativ befolkningsökning.
Uppmuntra och stödja familjen att ta hand om äldre personer och handikappade.
10.Stödja familjen i att ta itu med gisslet HIV/AIDS och andra pandemier,
däribland malaria och tuberkulos.
11.Vidta effektiva åtgärder för att stödja familjen, både i freds- och krigstider.
Äktenskapet
12. Uppehålla, bevara och försvara äktenskapets institution.
13. Vidta effektiva åtgärder för att stärka äktenskapets stabilitet, bland annat genom att uppmuntra till ett fullt och jämlikt partnerskap mellan man och hustru i en ansvarsfull och varaktig äktenskapsrelation.
14. Införa effektiva bestämmelser och tillvägagångssätt för att döma och rätta till för- hållanden i äktenskapet och familjen där övergrepp förekommer, och bland annat etablera offentliga institutioner som ska hjälpa män, kvinnor, barn och familjer i kris.
Föräldrar och barn
15. Skapa likvärdiga politiska, ekonomiska, sociala och utbildningsmässiga möjligheter för kvinnor och bedöma ekonomiska, sociala och andra förfaringssätt som stöder mödrar och fäder i deras huvudsakliga roller.
16. Stärka familjens duglighet genom att engagera mödrar och fäder i barnens undervisning.
17. På nytt bekräfta att föräldrar har förhandsrätt att välja vilket slags utbildning barnen ska få.
18. Erkänna och respektera föräldrarnas, och när så är tillämpligt, vårdnadshavarnas, frihet att välja andra skolor än dem som de offentliga myndigheterna tillhandahållit, med en utbildningsstandard som staten godkänt, och att ge barnen den religiösa och moraliska undervisning som överensstämmer med deras egen övertygelse.
Mahmoud Aldebe
Koordinatör för muslimska själavården inom Sjukvården
www.familjeradgivningsbyra.se
Islamstudier, del 1
I Sverige finns det religionsfrihet och den är inskriven i landets grundlag, men den är tandlös när det gäller nyanlända flyktingar och arbetskraft invandrare med muslimsk bakgrund. Det innebär att varje svensk medborgare har rätt att utöva sin tro eller religion ensam eller i gemenskap med andra offentligt eller enskilt genom undervisning, gudstjänst eller genom att utöva sina sedvänjor, medan dem nya svenskar bör hålla religionen för privatbruk, annars finns det risk att kollektivet säkerhetsstämplas om dem övar sin religion som Gud hade skrivit. Praktiserande muslimer stämplas ibland som radikaler och Sharia förespråkare, när dem kräver att religionsfriheten ska tillämpas på alla medborgare oavsett religionstillhörighet.
Vad är det som skrämmer med Sharia?
Islam Sharia är vanliga lagar och föreskrifter som underlättar för människor att leva som de borde göra enligt Guds bestämmelser. De grundläggande reglerna för hur muslimer ska leva och agera i olika situationer är reglerade i Sharia. Dessa regler är baserade till stor del på Koranen men också på Profet Muhammad sunnah och kollektivets praktiska lösningar - det vill säga profeten Muhammeds och hans följeslagare vanor och religiösa handlingar samt berättelserna ”Haditherna”. Haditherna är dokumenterade berättelser om profeten Muhammeds undervisning och handlingar. De finns inte nedskrivna i Koranen utan är insamlade och tolkade av profetens närmaste följeslagare och andra Lärda under alla tider.
Sharia kallas även för den islamiska lagen.
Det finns flera olika tolkningar av Sharia och man kan sammanfattningsvis säga att Sharia är föränderlig. I muslimska världen är Sharia mer eller mindre familjecivilrätten. I muslimska länder som är mer sekulära används Sharia som en källa för lagstiftningen, vilket innebär att tolkningarna av Sharia kan variera från land till ett annat land. För att underlätta för den enskilde muslimen har dem lärda delat in Sharia i fem olika kategorier. Denna indelning har gjorts enligt fiqh-traditionen som är det islamiska regelsystemets grund för dem religiösa, kulturella, politiska, ekonomiska och sociala aspekter.
De olika kategorierna är:
Fard – heter det som är obligatoriskt att utföra för alla vuxna muslimer. Att känna till och följa islams fem grundpelare är enligt fiqh-traditionen vara obligatoriskt för varje muslim (man och kvinna).
Mustahabb – heter det som rekommenderas för en muslim men som alltså inte är obligatoriskt ”fard”. Att be fler än fem gånger om dagen är inte obligatoriskt, men däremot finns det vissa tolkningar enligt fiqh-traditionen som anser det vara mustahabb.
Mubãh – handlar om sådant som var och en själv får bestämma om – saker som varken gillas eller ogillas enligt Koranen, sunnah. Det innebär att det som är mubãh är tillåtet (jã’iz) att utföra eller låta bli.
Makruh – är saker som ogillas enligt islam men som ändå inte är förbjudet. Enligt fiqh-traditionen är skilsmässa en ogillad men tillåtet handling. Skilsmässa, att röka segaretter är två exempel på makruh enligt det islamiska regelsystemet.
Haram – är de saker som är helt förbjudna enligt det islamiska regelsystemet, bl.a. hör alkohol, ränta och fläskkött till det som är absolut haram.
Halal – är allt som är tillåtet enligt den islamiska rätten och är motsatsen till haram.Kött som är slaktat enligt islamiska lagens dietföreskrifter är exempel på något som muslimer anser vara halal. Det som är halal – det tillåtna, kan också delas in i olika grader av vad som är tillåtet.
Mubãh bi l-’afw – heter det som är tillåtet med ursäkt. Det innebär att det kan vara en handling som oftast inte är tillåten men man kan göra ett undantag – om nöden så kräver. (Nöden bryter lag i det islamiska regelsystemet). Sharia regelsystemet är helt enkelt något som ständigt diskuteras inom olika riktningar av islam och det finns ingen absolut sanning om hur man ska tolka ovanstående kategorier.
Islam i Sverige - en gammal historia
I Sverige lever idag omkring 600 000 muslimer, knappt 9 % procent av Sveriges befolkning om dryga 9 miljoner invånare är muslimer. Det är svårt att ange exakta uppgifter om antalet muslimer, eftersom svensk lagstiftning inte tillåter registrering på religiös eller språklig grunder. Men om vi utgår från antalet personer bosatta i Sverige, som är födda i huvudsakligen muslimska länder eller inom muslimska familjer som är bosatta i landet, kan man få en ungefärlig bild av antalet muslimer i Sverige. Uppgifterna om antalet muslimer i Sverige är baserade på bl.a. Statistiska centralbyråns uppgifter om invandrarpersoner som emigrerar till Sverige och från uppgifter över personer födda utomlands och personer födda i Sverige, vars båda föräldrar är födda utomlands med muslimsk bakgrund och är anslutna till islamiska församlingar och språk och kulturella föreningar. Siffrorna ska tas trots allt med en nypa salt – exempelvis är inte alla iranier, turkar, kurder eller araber är muslimer, det finns kristna bland dem i Sverige. Trots detta vågar vi lämna följande siffror som speglar verkligheten.
Sveriges muslimska befolkning kommer i huvudsak från nedanstående länder:
Irak – 183 000 Iran – 60 000 Turkiet – 57 000
Bosnien – 55 000 Somalia – 25 000 Nordafrika Tunisier, Algeriet, Marocko, 22 000
Albaner 45 000 Pakistan – 8 000 Bangladesh – 8 500 Palestina – omkring 18 000
Egypten- omkring 7 000
Libanon- omkring 22 000
Syrian- omkring 13 000
Övriga arabiska länder 10 000
Övriga afrikanska länder 23 000
Övriga asiatiska länder 11 000
Svenska och europeiska 10 000
Arbetskraftsinvandring
Merparten av dagens svenska muslimska befolkning har till uteslutande del kommit efter andra världskriget, först som arbetare till industrin och från och med 1970-talet i huvudsak som flyktingar. Upp till 10 tusen svenskar – uppgifterna är svåra att verifiera – har konverterat till islam. Men det statistisk säker uppgift att varje år konverterar till islam omkring 250 personer.
Muslimsk kontakt på vikingatiden
Men Sveriges första närkontakt med den muslimska världen är av mycket gammalt datum och härrör från vikingarnas handels- och plundringståg i ”österled”. Det berättas i svenska historieböcker enligt Khaled Assel att omkring 5000 vikingar konverterat till islam. (Islam i Sverige utgiven av Integrationsverket). Nästa kontakt är de medeltida korståg under kristendomens Banér, som än idag präglar den kristna världens mörka syn på muslimer och islam.Militärallians med det Osmanska riket
Den tredje gången närkontakt uppstår mellan Sverige och den muslimska delen av världen är när den svenske kungen Karl XII efter nederlaget vid Poltava 1709 sökte skydd i Bender (Turkiet) och där levde på muslimernas bekostnad, tills de 1713 låtet den svenske kungen och hans följe återvända. Osmanska Sultan skickade med dem omkring 300 turkiska livvakter. Turkiska soldaterna levde i närheten av kungen. Historian berättar att kungen respekterade deras tro och har låtit Kungen låtet bygga en moské åt de i Hagaparken i Solna och de flesta gifte sig med svenska kvinnor och historien säger oss att deras barn assimilerades under tiden. Sverige och det Osmanska riket ingick en militärallians 1709 för att skydda sig mot Ryssland. Denna allians kom att vara i nästan 100 år.
Muslimsk församling på 40-talet
Den första muslimska församlingen i Sverige bildades i Stockholm på 40-talet av tatariska muslimer av finsk-rysk härkomst, men nu finns det omkring 200 islamiska församlingar i Sverige. Till SST bidragsystemet anslut sig kring 125 församlingar som tillhör 5 islamiska trossamfund. En av trossamfunden har shia inriktning och alla andra har sunni inriktning..
Islams inriktningar, historisk bakgrund
Sunni muslimer
När profeten Muhammed frid vara med honom hade dött 632 e.kr. blev diskussionen om vem som skulle efterträda honom livlig bland hans följeslagar. Majoriteten av Profetens följeslagare (sunnimuslimerna), hävdade bestämt att Profeten Muhammad inte hade valt efterföljare. Ingen fick ärva någon makt från Profet Muhammeds närstående. Släktskapet är inte avgjorande om vem som ska leda muslimerna. Istället ansåg de att den som fruktar Gud mest är lämpad skulle få ta över efter profeten Muhammed. De ansåg då enhälligt att det var just Abu Baker Profet Muhammeds svärfar som var den rätta att efterträda profeten som första kalif. Denna sed, där lämplighet värderas högre än släktskapet med profeten Muhammed, har sedan fortsatt i alla tider. I princip kan vilken god muslim som helst axla rollen som ledare enligt sunnimuslimerna. Den lilla gruppen som förespråkade att Profetens kusin Ali ibn Abi Talib frid vara med honom som var gift med hans dotter Fatima skulle bli efterträdare, eftersom han var lämpligaste ledare och närmaste släkt med profeten. Denna grupp kallades med tiden Shiat Ali och med tiden skapade de Shia riktningen.
Olika rättskolor bildas
Under århundradena efter islams frammarsch formades fyra olika rättsskolor inom sunni. Dessa fyra är Hanafi, Maliki, Shafi'i and Hanbali. De är alla accepterade av varandra och den troende får välja vilken skola han vill eller att stå utanför rättskolorna för att hämta kunskap från islams källor, d.v.s. Koran och sunnah. De religiöst lärde spelar en viktig roll i tron. Dessa utbildas vid olika lärocentra varav den finaste och mest betydande är Al-Azhar i Kairo som har funnits i över tusen år. Det finns inga hierarkiska i det islamiska regelsystemet och bland de lärde inom sunni.
Ahl al- Sunnah wa al-Jam aa
Ordet sunni kommer från sunnah – den heliga och normerande seden. En sunnimuslim är en muslim som följer denna sed. Seden säger bland annat att Muhammed är den perfekta människan och man ska sträva efter att efterlikna hans exempel. Sunnimuslimer anser att all uppenbarelse och religiös kunskap är fullbordad i och med Koranen och profetens sunnah. En av de viktigaste källorna till sunnah är Bukhari och Muslim hadith samlingarna, som är berättelser om händelser och uttalanden som profeten Muhammed frid vara med honom gjort. De flesta svenska muslimer är sunniter, men omkring 20 % av de är shi´a muslimer
De fyra sunni rättskolorna
Hanafi – den äldsta av de fyra rättskolorna. Hanafi rättskola fick sin benämning efter grundaren Abu Hanifa an-Nu’man ibn Thabit i början på 700-talet. Hanafi rättskola är största inriktningen inom islam och är cirka 40 procent av sunniterna tillhör. Det var denna skola som var den dominerande i Osmanska riket och är idag i det moderna Turkiet.
Shafi'i – fick sin benämning efter grundaren Imam ash-Shafii. Den andra största inriktning till vilken 30 % av sunniterna tillhör. Det är denna skola som är dominerande i Indonesien, Egypten och Jemen.
Maliki – den tredje största inriktningen fick sin benämning efter grundaren Imam Malik och till vilken cirka 15 procent av sunniterna tillhör. Störst i norra och östra Afrika.
Hanbali- fick sin benämning efter grundaren Imam Ahmed Ibn Hanbal. Den fjärde största inriktning till vilken 10 % av sunniterna tillhör. Det är denna skola som är dominerande i Saudi Arabien och golfländerna.
Sunniter som inte tillhör någon av de ovan nämnda rättskolorna kallas Salfiter och deras inriktning kallas Salafi. Dess anhängare kallas Ahl al-sunna wa al-jama´a. De är omkring 5 % av sunniterna. De flesta Ahl al-sunna wa al-jama´a är fredliga och mot att sprida religionen med våld, men en del är bokstavstrogna och är ibland militanta.
Shiamuslimer
Shia är den andra stora inriktningen inom islam vid sidan av sunni. Shiamuslimerna betonar rollen av religiösa ledare (Ahl al-Bait) inom Shia islam. Shiamuslimer var de muslimer som ansåg att den bäste att fortsätta leda islams utveckling borde vara Imam Ali ibn Abi Talib som var gift med Profet Muhammeds dotter Fatima frid vara med dem.
Alis anhängare – Shia´at Ali
Shia – betyder Alis anhängare. Shiamuslimerna ansåg att släktskapet med Profet Muhammed frid vara med honom, gjorde Imam Ali till den rätte att fortsätta leda den muslimska nationen ”Umma” efter Profetens bortgång. Sunnimuslimerna däremot tyckte att den som var mest lämpad att leda islam skulle bli dess ledare oavsett släktskap och valde därför de fyra rätt ledda kaliferna som var Profetens Muhammeds följeslagare till att leda den muslimska Umma (Abu Baker, Omar bin al-Khatab , Osman bin Affaan och Ali ibn Abi Talib). Det här kom att bli en politisk tvist mellan shia och sunni som pågår än idag. Muslimer i Sverige undviker medvetet sådana tvister och ser Islam som den gemensamma nämnaren till dem.Senare utvecklades en religiös inriktning inom shia efter att Alis yngste son Hussein martyrdöd i Karbala [i nuvarande Irak] år 680 e. Kr. För shia blev det viktigt att ledarskapet inom den islamska tron skulle ärvas inom Alis familj ”Ahl al-Bait” eller tolv imamerna.
Alla sunnimuslimer tar avstånd från den historiska massakern på Profetens dottersons familj och ser detta som deras tragedi.
Imam - ”Masoum” Shiamuslimerna motsätter sig de tre första kalifernas rätt till ledningen efter Profet Muhammads bortgång, men delningen med sunni är djupare än så. Inom den shiamuslimska världen värderar man en stark religiös ledare som ska vara den högsta politiska ledare. En sådan ledare är imam ”Masoum” som anses ofelbar och ses också som någon som kan tolka Koranen och sunnah på ett gudomligt sätt.
Det shitiska lärda ”Ulma” förklarar sin stora makt utifrån att de är efterföljare till den tolfte imamen. De anses ha full kunskap och förståelse om Koranen och hur man ska följa den. De Shia lärda ”Ulma” får sin försörjning utav en religiös skatt (khums) för muslimer. Det finns formell hierarki bland shia imamer och ”marjieiat” är deras högsta beslutande organ. Den högsta religiösa ledaren är ”Aiatu Allah”. Shiaislam är officiell religion i Iran men shia finns också i Indien, Pakistan, Jemen, Irak och andra delar av världen. Omkring 15 % av världens muslimer är shiamuslimer. I Sverige finns det omkring 160 000 shia muslimer och de flesta kommer från Irak, Iran och Libanon.
Ahmadiya sikten
Mirza Ghulam Ahmad Qadyani (1835-1909), predikade under 1880-talet att han hade fått en uppenbarelse från Gud där han hade uppmanats att förnya islam som den nya Profet, först som Jesus och senare som en ny islam profet. Han liksom anhängarna av ahmadiya anser att deras lära är annan än det ursprungliga islam. De ser sin sikt som den absolut ren islam och ser de övriga muslimer som otrogna. Ahmadiya är en missionerande inriktning till skillnad från sunni och shi´a i väst. De är starkt pacifistiska och de andliga värdena hålls högt.
Ahmadiya sikten accepteras inte
Alla muslimska samfund i Sverige och världen vägrar acceptera ahmadiya sekten som en del av islam och dess anhängare räknas inte som muslimer. Huvudargumentet har varit att islam inte har någon profet efter Muhammed och att sektens grundare Ahmad Qadyani ska en tid efter sina uppenbarelser även ha gjort anspråk på att vara Messias. Och enligt somliga ahmadiyier har han även sagt sig vara en reinkarnation av Buddha och av Krishna. Detta gör att ahmadiya är en blandning av flera religioner – en så kallad synkretistisk rörelse. Ahmadiya hävdar även att Jesus ska ha överlevt korsfästelsen och rest runt och missionerat tiden efter. Ahmadiya sekten hade sitt centrum i Pakistan men idag har de sitt centrum i Israel och är omdiskuterad i hela den muslimska världen och sekten är helt förbjuden att missionera i muslimska världen eller bland muslimer överhuvudtaget.
I Sverige finns en ahmadiya församlingar i flera städer och den har sitt säte i Göteborg. Deras moské Nasirmoskén ligger i Göteborgsförorten Högsbohöjd och blev klar 1976 som första moské i Sverige. Ahmadiya har tolkat koranen till svenska och har publicerat 10-tal böcker på svenska. Antalet Ahmadiya anhängare i Sverige är kring 2000 personer. Det finns inget hinder att de tar hand om sina sjuka och deras imam kan arbeta som sjukhusimam för bara rörelsens anhängare och inte bland de övriga shia och sunnimuslimer.
Islams fem grundpelare
Islam har fem grundpelare som är islams fundament och sammanfattar den muslimska läran. Enligt traditionen så uppmanade Profet Muhammed frid vara med honom alla muslimer att följa dessa fem grundpelare och de nämns ofta i Koranen. Dessa pelares syfte är att stärka banden mellan de troende och Allah och mellan alla människor.
Trosbekännelsen - Shahada
Trosbekännelsen lyder:
"jag vittnar att det inte finns någon gud förutom Allah och att Muhammed är hans sändebud".
Shahada betyder vittnesbörd.Barn födda av muslimer betraktas som muslimer, men de måste minst en gång behöva avlägga vittnesbörden för att fastställa sin muslimska identitet. Att konvertera till islamMen om en ickemuslim väljer att frivilligt konvertera är det detta som är bekräftelsen. Personen ska då med ärlig tro och inlevelse ropa bekännelsen inför två muslimer. Ibland är även en imam närvarande. I Stockholms stora moské berättas att varje vecka konverterar två personer till islam. Islamiska informationsföreningen (IIF) i Göteborg rapporterar att omkring 70 personer konverterar till islam i dess lokaler. Just att det är en medveten, frivillig handling är viktigt inom islam. Därför har väldigt få tvångskonverteringar skett genom historien.Således är heller inte det viktiga att säga bekännelsen ofta utan att tro på den helhjärtat.
Två delarMan delar ofta upp bekännelsen i två delar för att visa på de viktiga ståndpunkterna i islam. Den första delen (jag vittnar att det inte finns någon gud förutom Allah) kungör att den troende är monoteist, men det är samtidigt en fras som skulle kunna sägas av både judar och kristna. Den andra (Muhammed är hans sändebud) skiljer muslimen från andra monoteister eftersom det är tron på Muhammed som profet som skiljer islam från andra religioner.
Denna pelare anses vara den viktigaste och trosbekännelsen är det första som viskas i ett nyfött barns öra. Det är tillika de sista orden en döende muslim försöker ha på sina läppar.
Håll fast vid din kunskap om att det inte finns någon annan gud utom Gud; be honomom förlåtelse för dina synder och be om förlåtelse för alla män och kvinnor! Gud vetvad ni dagligen bekymmrar er för och målet där ni får vila.Koranen 47:19
Bönerum i offentliga platser
Luftfartsverkets andaktsrum har böne symbol som visar att möjligheten finns för resande muslimer att förrätta bön vid flera flygplatser i landet.
Jag var ute och åkte inrikes i somras och hittade den här sköna skylten i SAS inrikesterminal. En liten symbol som visade var man kunde be - helt otroligt bra initiativ att låta detta vara en del av terminalens alla tjänster.
Man kan nu hoppas att detta goda exempel följs utav bland annat alla städers stora gallerior och andra offentliga platser...
Islams andra pelare är bönen, som på arabiska heter salat. Enligt Koranen bör alla muslimer be fem gånger om dagen. Dessa fem böner kallas för tidebönen, och den ska alltid vara på arabiska. I Koranen står det också att man ska be vänd mot Mecka. Orden och rörelserna i bönen kommer enligt traditionen från Profet Muhammed frid vara med honom.
Utroparen kallar på de troendeDe dagliga tidebönerna är strikt styrda enligt Koranen. Den första bönen hålls vid soluppgången, sedan hålls en vid middagstid - när solen stor som högst, på eftermiddagen, vid solnedgången och på kvällen. Man bör dock inte förrätta bönen precis under det angivna solståndet så att bönen inte uppfattas som soldyrkan.
"Förrätta bönen då solen börjar sjunka till dess att nattmörkret faller på, och gryningsbönen med läsning ur Koranen." (Sura 18:78/80)
Från moskéns torn, minareten, ropar böenutroparen ut kallelsen till bönen. Han ropar då:
Gud är störreJag vittnar att det ingen gud finns utom Gud.Jag vittnar att Muhammed är Guds sändebud.Kom till bönen.Kom till frälsningen.Gud är större.Ingen gud utom Gud.
Denna text kan varieras lite. Exempelvis sägs vid morgonbönen att "Bönen är bättre än sömnen".
Det är inte fel att be enskilt, men bön i grupp och helst i en moské anses bättre med 25-27 gångar. Kvinnorna får be i moskén, men får då befinna sig i en avskild del av moskén eller bakom männens bönerader. Innan muslimen påbörjar sin bön är det viktigt att genomföra tvagning ”Wadou”.Man kan behöva göra en större tvagning ”duscha”, om man haft samlag innan man ska be. Men vanligast är den mindre omfattande tvagningen och den gör man varit på toaletten eller att man sovit. Man tvättar ansikte, händer, underarmar och fötter enligt särskilda reglar. Finns det inget vatten kan man röra vid sand eller sten ”tayamum” och man rör vid sitt ansikte och händer samt underarmar en gång.
Olika rörelserNär tvagningen är genomförd meddelar den bedjande avsikten med bönen genom att recitera en text, detta kallas nîya. Rörelserna är lite olika beroende på vilken rättsskola man följer. Följande exempel är en shafiitisk rit. Här intill ser du exempel utförda av före detta Uppsala moskés imam och konvertiten Mohammed Muslim. - Nïya, den bedjande uttalar avsikten med bönen.
- Orden Allâhu akbar, eventuellt följd av en åkallan. Händerna hålls vid ansiktet.
- Den första suran ”alfatiha” i koranen reciteras. Om man ber i en moské kan imamen efter detta läsa upp olika stycken ur koranen.
- Den bedjande bugar sig djupt framåt så att händerna når i jämnhöjd med knäna. För att sedan resa sig igen med händerna vid ansiktet och handflatorna utåt samtidigt som orden "Gud lyssnar till den som prisar Honom" uttalas.
- Sujûd (prostration), man går ned på knä med pannan mot marken för att sedan resa överkroppen till sittande ställning. Sedan upprepar man prostrationen.
Hälsning till änglarnaDet som skiljer de olika tidebönerna åt är hur många gånger man upprepar rörelserna från bönen till sista prostrationen. Detta sker enligt följande antal 2-4-4-3-4. Dessa rörelser kallas för rak'a.Efter varje rak'a ska man uttala först takbir ”Gud är stor” och sedan går man in i andra rak´a
När detta är utfört avslutar man bönen med en fridshälsning två gånger. Denna gör man knäsittande samtidigt som man bugar åt höger och vänster.Fridshälsningen kan ses som en hälsning till alla andra troende men också som en hälsning till änglarna som deltar i bönen eller bevittnar den.
Allmosan ”Zakat al-Mal”
Allmosan är den tredje pelaren av islams fem pelare. Allmosor eller zakat innebär att varje förmögen muslim som ska ge bort en viss summa pengar (2,5 %) till fattiga. Zakat eller allmän Sadaqqa behöver inte bara vara pengar, det kan även vara värdesaker eller andra ägodelar som man delar med sig av. Medan Zakat al-Mal ska ges varje år och det står i Koranen att de ska gå till 8 olika beroende personer liksom fattiga, skuldsatta, studerande, vandringsmannen, välgörande ändamål eller föräldralösa barn. Enligt Koranen Sura 2: 43 står det: ”Förrätta bönen och ge åt de behövande och böj era huvuden med de andra som böjer sina huvuden (i bön).”
Motverkar själviskhetI islamisk lag betecknar ordet zakäh (= renhet), en obligatorisk skatt för muslimer. Denna skatt är tänkt att befria den troende från den själviskhet som en förmögenhet eller höga inkomster skulle kunna innebära. Eftersom islam även ska verka för att förbättra de sociala villkoren i samhället kan allmoseskatten användas till att hjälpa flyktingar och krigsfångar. I Sura 2:177 står det att man ska ge allmosa till vandringsmannen. Enligt Mohammed Knut Bernström, som översatt Koranens budskap från arabiska till svenska, innebär en tolkning av vandringsmannen, människor på flykt.
Sura 2: 177
"Fromheten består inte i att ni vänder ansiktet mot öster eller väster. Sann fromhet äger den som tror på Gud och den Yttersta dagen och änglarna och uppenbarelsen och profeterna och som ger av det han äger – vilket pris han än sätter på detta – till de anhöriga, de faderlösa och de behövande, till vandringsmannen och tiggarna och för att friköpa människor ur fångenskap och slaveri och som förrättar bönen och erlägger allmoseskatten och som håller sina löften och som med tålamod bär lidande och motgång och som håller stånd i farans stund. De har visat att deras tro är sann, de fruktar Gud.”
Att samla in och fördela skattenHur man ska driva in allmoseskatten och hur den ska fördelas förklaras tydligt i Koranen och i sunnah (Profetens vanor). Enligt tradition ska man betala allmoseskatt på följande saker:
En bonde ska betala allmoseskatt på den avkastning som jorden ger. Hur mycket allmoseskatt en jordbrukare ska betala beror på hur marken bevattnas och hur mycket marken ger i avkastning. Är det mark som bevattnas med hjälp av närstående vattendrag så är allmoseskatten 10 %, är det däremot mark som bevattnas med vatten från brunn är allmoseskatten endast 5 %. Endast jordbruk som får grödor som väger mer än 618 kg behöver betala allmoseskatt. På guld, silver och valuta ska man betala 2.5% skatt. Om guldet väger mer än 85 gram, och silvret väger mer än 595 gram och valutans värde motsvarar antingen guldet eller silvrets vikt, ska man betala allmoseskatt. En affärsinnehavare ska betala 2.5% i allmoseskatt baserat på värdet av det som säljs i affären, på alltifrån matvaror, kläder, bilar eller byggvaror. Har man djur för mjölkproduktion eller uppfödning och boskapen inte föds upp på odlade grödor ska man betala allmoseskatt. Äger man 40 får betalar man ett får i allmoseskatt osv. Det fanns förr en beräkning på hur man skulle värdera boskapen inbördes.
Även i slutet av ramadan ska man betala en allmoseskatt ”Fitra ”och då till de behövande.I Sverige betalar man oftast in sin skatt till moskén i sin församling eller till en hjälporganisation som i sin tur ser till att pengarna fördelas på rätt sätt enligt Koranen.
Fastan
Under den nionde månaden, ramadan, är det sawm, fasta. Inom kristendomen förknippas fastan med total avhållsamhet från all föda men så är det inte i islam. Då ska alla muslimer avstå från mat, dryck och andra njutningsmedel från gryningen till solnedgången. Då solen är nere får man äta och dricka efter behag.
Bråk gör fastan ogiltig Ursprungligen går man endast efter dagen, men eftersom detta ställer till problem för de som bor långt i norr och söder där solen inte ens går ned vissa perioder på året har man fastställt vilka klockslag som räknas som man ska gå efter eller att man ska ha depens att följa Macka bönetider. Under sommaren kan sawm dagarna variera från 20- 22 timmar i Sverige. Det blir inte lätt att fasta, men de flesta fastar ändå trots de långa dagarna. Man väntar sig stor belöning från Allah. Det är även viktigt att kontrollera sitt tal och sitt agerande under denna period. Svordomar, lögner, bråk och andra negativa handlingar kan göra fastan ogiltig. Reglerna kring fastan är många men det finns olika sätt att sona att man brutit fastan. Exempelvis så kan en gammal och svag människa ge mat åt en fattig istället för att själv fasta.
För en ökad disciplinUnder fastan renas det inre och det gynnar botgöringen. Fastan ska öka medkänslan med dem som är fattiga och disciplinen och kontrollen över sin kropp och sina behov. Dessutom ska man under denna period försonas med sina fiender. Detta är en av de intensivaste tiderna på året i moskéerna, då många lägger extra tid på den personliga bönen. När ramadan övergår i månaden shawwal bryts fastan. Detta firas med högtiden Id al fitr som pågår i två - tre dagar. Då genomförs stora processioner och festmåltider.
Man får bryta om man måsteViktigt dock är att ingen skadas av att fasta, därför är till exempel gravida och sjuka undantagna. Även under kriser så som krig eller naturkatastrofer får man bryta fastan. I Sverige är det tillåtet att bryta fastan när man genomför värnplikt eftersom detta ska motsvara en krigssituation. Även en resande eller någon som av praktisk själ har svårt att genomföra fastan får avstå, men måste då ta igen sina dagar när det är möjligt.
Pilgrimsfärden
Den femte grundpelaren är hajj - pilgrimsfärden till Mecka. En pilgrimsfärd är obligatoriskt för en vuxen muslim. Undantag ges bara till den som är sjuk eller har dålig ekonomi.För att kunna genomföra en pilgrimsfärd måste man ha god hälsa och tillräckligt med pengar för att täcka sina egna och sin familjs utgifter för pilgrimsfärden samt kunna betala sina eventuella skulder.
Den tolfte månaden Dhul-HijjahHajj ceremonin inleds vid det islamiska årets tolfte månad som heter Dhul - Hijah. Eftersom den islamiska kalendern följer månens varv betyder det att den tolfte månaden kan infalla vid olika tider på solåret. Pilgrimerna börjar sin hajj i Mecka. Pilgrimsfärden eller hajj innehåller olika riter. Vissa av riterna är obligatoriska och andra är frivilliga.
Att ingå ihramPilgrimsfärden börjar med en mental förberedelse - man ska ingå ihram som det heter. Man börjar med att duscha. Sedan ska man avstå från sexuellt umgänge. Syndiga gärningar, bråk och konflikter samt hårda ord. När man gör den här förberedelsen får man inte klippa håret och naglarna och inte heller använda parfym. Männen ska ta på sig speciella pilgrimskläder, som består av två vita tygstycken, medan kvinnor får göra sin pilgrimsfärd i sina vanliga kläder, som förväntas vara fotsid klädnad och en sjal som täcker håret. Allt detta ska göras innan man kommer till staden Mecka.
I staden MeckaNär man väl ingått ihram beger man sig in i staden Mecka. Det första man gör där är att besöka den stora moskén, Masjid al Haram och så går man sin välkomstvandring sju varv motsols runt Kabah. Under denna vandring runt Kabah ska man även, om man kan, kyssa den svarta stenen - såsom profeten Muhammed gjorde.
Efter vandringen runt Kabah ber man en bön till Gud och denna bön ska bes mellan Kabahs dörr och den svarta stenen. Sedan beger man sig till Abrahams plats och ber en frivillig bön.
Allt detta sker den första pilgrimsdagen - som är den 8 Dhul-Hijjah. Man kan om man vill avsluta dagen vid en liten obebodd by söder om Mecka som heter Mina. Där kan man be tillsammans med andra pilgrimer samt övernatta i tält.
Den andra dagenDenna dag som är 9:e Dhul - Hiijah ska man bege sig till Arafatslätten vid berget Arafat, barmhärtighetens berg. Enligt tradition så höll profeten Muhammed sin sista predikan på detta berg. I en bön bad han Allah om att alla de pilgrimer som besökte denna plats skulle bli förlåtna. Vid berget ägnar sig pilgrimerna åt bön. När de lämnar Arafatberget gläds de åt Allahs stora barmhärtighet och förlåtelse.
Vid solnedgångenNär solen går ner beger sig pilgrimerna till Muzdalifah som är en slätt mellan Arafat och Mina. Där ber de en gemensam bön och samlar ett visst antal stenar.
Den 10 Dhul HijjahI gryningen av den tredje dagen beger sig pilgrimerna till Mina där de ska kasta stenar på tre pelare. Dessa tre pelare symboliserar Satans frestelse. Det är till minne av den händelse då Gud befallde Ibrahim att offra sin son. Satan försökte fresta Ibrahim att inte följa Guds befallning. Men Ibrahim lyckades driva bort Satan genom att kasta stenar med orden Allahu akbar. Ibrahim slapp då offra sin son eftersom han visat Gud sin lydnad.
OfferfestenEfter stenkastningen börjar offerfesten - Aid el Adha. Det är islams stora högtider. Pilgrimerna ska offra ett lamm. Men man kan också välja att köpa en offerkupong, då tar ett företag hand om slakten och paketerar köttet som sedan skickas till fattiga i världen. Det viktiga är att köttet man offrar delas ut till fattiga. Har man ingen möjlighet att offra kan man istället välja att fasta i 10 dagar, tre dagar under hajj och de resterande dagarna när man kommer hem.
Dag 11,12 och 13:e Dhul -HijjahNär man gjort sitt offer så rakar männen huvudet och kvinnorna klipper av en symbolisk bit av sitt hår. Och när det är gjort så upplöser man ihram genom att ta av sig sina pilgrimskläder och sätta på sig sina vanliga kläder. Däremot så ska man fortsätta följa reglerna för ihram ända tills man lämnar Mecka.
Innan man avslutar sin pilgrimsfärd kan man än en gång kasta stenar på Satan- pelarna och sist avsluta med en avskedsvandring i Mecka innan man beger sig hemåt.
BelöningenSocialt innebär en utförd pilgrimsfärd en statushöjning. Den som gjort en hajj kan omnämnas som tradition och folk vanor med vördnad som hajji för män och hajjeh för kvinnor.
Umra - den lilla pilgrimsfärden
Denna pilgrimsresa Umra kan ske vid vilken tid på året som helst. Ritualerna vid en umra är färre än vid den stora pilgrimsfärden - hajj. Umra är inte obligatoriskt som hajj utan den är frivillig. Man brukar ofta göra umra under ramadan månad i enlighet med profeten Muhammad. En umra under ramadan motsvarar en hajj i belöning, men man blir däremot inte fri från hajj som är obligatoriskt för dem som kan.
Vad säger Koranen?
Koranen är islams heliga skrift. Den anses vara Guds budskap och ordet koran härstammar från quran som betyder recitation eller uppläsning. Koranen ha getts till människorna i form av uppenbarelser till profeten Muhammed frid vara med honom. Dessa uppenbarelser har kommit med ängeln Gabriel, Profet Muhammed ska sedan ha återberättat dem för sina nära, vilka i sin tur har memorerat koran verserna och nedtecknat dem.
Koranen uppenbarades på klasisk arabiska som har utgjort det religiösa språket för alla muslimer. Den sägs vara en exakt kopia av Umm al-kitab, Bokens Moder, som finns i himlen.
Arabiskan ett sakralt språkEftersom Koranen är skriven på det gudomliga språket har det länge inte varit möjligt att bokstavligt översätta den, då meningarna och orden kan han andra betydelsen. Det finns koran tolkning på ett flertal olika språk. Det är dock inte rätt att förrätta en bön i koran tolkning eftersom endast arabiskan anses vara sakralt språk.
Korans 114 surorKoranen innehåller 114 kapitel, eller suror som de kallas. Dessa är olika långa och har tillkommit under olika delar av Profetens budskap. Sura ett utgörs endast av en för en muslim central bön men i övrigt är surorna indelade efter längd. Den andra suran innehåller exempelvis 286 verser medan de sista består av tre till sex verser. Denna ordning ska ha fastställds under den tredje kalifens, Uthman, tid (644-656).Surorna är namngivna efter det de handlar om. Det kan vara ett typiskt ord eller ett tema och alla utom sura nio börjar med ”I Guds den barmhärtige förbarmarens namn”.
Rätt och fel i samhälletNästan varje sura behandlar en vid rad med ämnen. Det finns episoder ur tidigare profeters liv och leverne, det förkunnas moraliska berättelser och betraktelser över Guds enhet, barmhärtighet eller vishet. Även föreskrifter för personlig etik och samhällsmoral finns nedtecknade i Koranen. Då Profet Muhammed vistades i Medina skiljer sig från övriga suror som uppenbarades i Mecka. Den tar upp vardagsproblem och är både utförligare och mer undervisande för den unga församling som Medina då var.
En muslim bör inte bara ha läst Koranen, han/hon bör kunna den så väl att han/hon kan recitera lämpliga stycken ur den felfritt. Detta är ett effektivt sätt att minska risken för förfalskning och omskrivning, då alla troende bör känna igen en avvikande text.
Haditherna - islams andra viktiga textsamlingHaditherna ( betyder ungefär berättelserna) utgör den andra viktiga textsamlingen i islam och tillsammans med Koranen utgör de grunden för islams rättsväsen. Haditherna är berättelser om vad profeten sagt och gjort. Dessa har ofta berättats muntligt innan de förts ned i skrift. Den muslimska majoriteten anser idag att det korrekta antalet hadithsamlingar är sex, dessa kallas sahih (autentiska). Ett av de viktiga kriterierna är att hadithen ska vara överförd i rakt nedstigande led från Muhammeds närmaste. Shiiterna anser även att de skrifter som finns om Ali och de efterföljande imamerna är godkända. I Koranen omnämns Gud ”ALLAH” på flera sätt. Gud 99 namn. Detta kan ses som ett uttryck för att Gud inte går att inordna i våra begrepp och regler.
Svenska tolkningar av Koranen Koranen har tolkats till svenska flera gånger, den första kom redan 1848 och var gjord av Crusenstolpe. 1874 gjorde Tornberg en översättning och 1917 kom den mest använda bokstavligt översättningen gjord av Zetterstéen. Den används ofta fortfarande eftersom den är så nära grundtexten. En Ahmadiyyansk version har sedan gjorts av Qanita Sadiqa under titeln Den heliga qur´anen. Den senaste tolkningen är Koranens budskap av Muhammed Knut Bernström från 1998. Denna är skriven för att vara lättillgänglig och förklara det korrekta budskapet snarare än att vara en ordagrann översättning. Den är även rik på förklaringar och kommentarer om olika ords innebörd och tolkning. Denna version är godkänd av Al-Azhar Al Sarif, den islamska forskningsakademien i Kairo.
Islams sex trosartiklar
Islam har sex trosartiklar som varje muslim, oavsett sunni, shia eller annan inriktning, erkänner som teologisk grund. Dessa sex trosartiklar är:
1. Tron på GudEnligt den islamska tron finns det bara en sann Gud vars namn är Allah. (Allah är allsmäktig - dvs ser allt, vet allt och har all makt)
2. Tron på änglarMan tror på änglar som Allahs tjänare, varav Gabriel anses vara den chefsängel som uppenbarade sig för Muhammed. Man tar avstånd från Satan (Shaitan, Iblis), och hans följeslagare. Exempel ur koranen: Under Muhammeds två sista år i Mekka blev en skara jini som lyssnade till Muhammeds koranrecitation troende, enligt koranen (surah 72f).
3. Tron på Guds skrifterFörutom de skrifter som sägs ha gått förlorade, så tror muslimer på tre Gudsinspirerade skrifter:- Moseböckerna (Torah)- Evangeliet om Jesus Kristus (Injil)- KoranenEnligt islam är Koranen Allahs sista och ofelbara uppenbarelse för mänskligheten.
4. Tron på Guds profeterKoranen listar 25 profeter av Allah. Bland dessa nämns Adam, Noah, Abraham, Moses, Josef, David, Jona och Jesus. De tidigare profeterna blev enligt Koranen sända till sitt eget folk, medan Profet Muhammed är den sista och slutgiltige profeten, sänd till alla människor och i alla tider och platser. Därför brukar muslimer kalla honom "Profetskapets insegel", "sigillet" Khatam alnabijjin, som avslutar och "sluter till" uppenbarelsens tid.
5. Tron på den yttersta dagen (domedagen)På domens dag ska de döda återuppstå. Allah kommer att döma våra gärningar, och varje person sänds antingen till himlen eller till helvetet. Jannah är en plats för goda gärningar och helvetet är för dem som har motsatt sig att dyrka Allah och har gjort onda gärningar utan att ångra sig.
6. Tron på det förutbestämda (al-qadar)Den sjätte trosartikeln är tron att allt är ödesbestämt (al-qadar). Allah har förutbestämt allt, och inget kan förändra dessa beslut under livets gång. Härifrån kommer det muslimska talesättet: "Om Gud vill" (inshallah).
Bokens folk
Det finns många likheter inom judendomen, kristendomen och islam. Alla tre religioner är Guds ord. Förutom tron på endast en gud finns det flera gemensamma profeter som förenar religionerna med varandra. De tre religionerna kristendomen, judendomen och islam är monoteistiska – man tillber endast en gud, och det är samma gud för såväl kristna som judar och muslimer. Det arabiska ordet för Gud är Allah och det hebreiska är Jahve. De troende i dessa tre religioner omnämns ibland som bokens folk. Men muslimerna anser inte att Jesus är gud, han är ju profet vid namnet Isa.Trosbekännelser i religionernaTrosbekännelsen är den första av islams fem pelare och lyder. ”Det finns ingen Gud utom Allah, och Muhammed är hans profet.” Innebörden av den första delen i islams trosbekännelse är densamma som det första budordet i Bibelns Gamla Testamente: ”Du skall inga andra gudar hava jämte mig.”
Heliga skrifterDe tre religioner har också heliga skrifter som de utgår ifrån. Judendomens heliga skrift Tanak är samma skrift som Gamla Testamentet i Bibeln. De tre huvudavdelningarna i judendomens heliga skrift är: Tora (Lagen, d.v.s. Moseböckerna), Neviim (Profeterna) och Ketuvim (Skrifterna). Islams heliga skrift Koranen utgörs av profeten Muhammeds nedtecknade uppenbarelser och är enligt den muslimska tron en kopia av "Bokens moder", Umm al-kitab, som finns i himlen hos Gud, skriven på arabiska.
Bönen är viktigaBönen har en central funktion i de tre religionerna. Bönen är en av islams fem pelare och den troende ska be fem gånger om dagen, vid särskilda tider. Även inom judendomen och kristendomen ska bön ske vid bestämda tider och enligt bestämda ritualer. Inom den kristna kyrkan kallas dessa fastställda bönetider för tidegärd. Tidegärd förekommer i svenska församlingskyrkor, t ex i Uppsala domkyrka obrutet sedan 1942.
Abraham gemensam stamfader för BokensfolkProfeten och sändebuden Abraham ses som en stamfader i de tre Guds religioner. Han förekommer i såväl Koranen som i gamla och nya testamentet (Bibeln), och därför kallas i Sverige bl.a. att islam, judendomen och kristendomen för abrahamitiska religioner. Oavsett hur vi muslimer tycker i frågan med stöd av korans ord som meddelar att Abraham är varken jude eller kristen, han hade förmedlat naturens religion ”Hanifi religion närsläktad med islam”.
Enligt både Koranen och Bibeln får Abraham tillsammans med sin bihustru Hagar sonen Ismael. Men därefter skiljer sig historien om Hagar och Ismael i Koranen och Bibeln.
I Bibelns Gamla Testamente förskjuter Abraham Hagar och Ismael, eftersom Abrahams första fru Sara ville att deras gemensamma son Isak skulle ärva ensam och inte tillsammans med halvbrodern Ismael.
I Koranen däremot förskjuter inte Abraham Hagar (som i Koranen heter Hajar) och sonen Ismael. Gud uppmanade Abraham att ta med sig Hajar och Ismail till arabiska halvöknen i området som heter Mecka. Abraham uppmanas i Koranen att offra sonen Ismael för att visa sin tro på Gud medan det i Bibeln är sonen Isak som Abraham uppmanas att offra. I både Bibeln och Koranen får Abraham i sista stund ett lamm av Gud att offra istället för sin son. Ismael är för övrigt en viktig person i Koranen då han anses vara arabernas stamfader. Han betraktas som en av profeterna, och enligt islamisk tradition var det han som tillsammans med sin far Abraham återbyggde den heliga Kabah i Mecka. Enligt Bibeln är Sara israeliternas stammoder och hennes son Isak stamfader. Abraham, Sara och Isak begravda i Patriarkens grav i Hebron bredvid moskén.
Moses och Jesus ses som profeter i de tre religionernaGamla testamentets Moses är profet och ledare för Israels folk och den som förmedlade Guds "undervisning" eller "lag" (Tora) till Israel. I Koranen beskrivs Moses som en av de stora profeterna före Profet Muhammed frid vara med honom. Kristendomens Jesus är enligt Koranen den näst störste profeten efter den störste av dem alla, Muhammed.
I Koranen (2: 136) står det så här om profeterna:
"Säg: Vi tror på Gud och på det som har uppenbarats för oss och det som uppenbarades för Abraham och Ismael och Isak och Jakob och deras efterkommande och det som uppenbarades för Moses och Jesus och för de andra profeterna av deras Herre; vi gör ingen skillnad mellan dem."
Moskén - en plats för bön och gemenskap
Moskén
Moskén är islams helgedom. Ordet kommer ursprungligen från arabiskans Masjid som betyder plats för tillbedjan. I en moské kan man till exempel studera, be eller gifta sig. Men det ordnas även middagar, möten och andra aktiviteter för församlingen. Därför har många moskéer stora tillbyggnader som kan inrymma så väl klassrum som övernattningslokaler.
Inga människorEftersom islam är ikonoklastisk, det vill säga det är inte tillåtet att avbilda människor eller djur, finns det inga porträtt i moskéerna. Trots detta är de för det mesta överdådigt utsmyckade med ornamentala målningar och vackert skrivna utdrag ur Koranen.
De flesta moskéer byggdes ursprungligen outsmyckade och enkla. Men det anses bra att skänka föremål som är till nytta för församlingen. Således kanske någon skänker fina taklampor och någon annan betalar för att mihraben ska utsmyckas. På detta sätt växer varje moskés inredning med tiden och blir ett unikt historiskt dokument. En rikt smyckad moské betyder med andra ord att den sannolikt är väldigt gammal. En nybyggd moské kan få gåvor från andra församlingar, exempelvis en uppsättning av Koranen.
Fakta om moskéer
Moskén utvecklades på 600-talet med första moské som Profet Muhammad frid vara med honom låtet bygga i Medina, Den traditionella moskén har en rektangulär plan, fördelad mellan en bred pelarhall och en portikomgiven gård. Det är grundtypen för moskéns arkitektur. Moskéns orientering bestäms genom att den fondvägg som vetter i bönens riktning mot Mekka utmärks genom en nisch, mihrab. Till större moskéer, använda för fredagsbön, hör också predikstolen, minbar. Traditionellt finns en brunn för den rituella tvagningen, men i nyare moskéer finns ofta modernt utrustade tvagningsrum.
Det viktigaste elementet av moskén är det med mattor täckta golvet, som berörs med pannan under bönen. Moskéns utsida är ofta nedtonad, men har sitt särskilda attribut i form av utropstornet, minareten och ofta även en kupol i någon form. Islamiska Turk kulturföreningen i Botkyrka satt, precis som många andra muslimska föreningar, i för trånga lokaler. Och det moskébygget i Fittja blev fördröjt i 8 år pga ekonomiska svårigheter.
De flesta moskéerna runtom i landet, uppskattningsvis cirka 200 stycken, är inhysta i lägenheter, källarlokaler eller andra lokaler ej byggda för religiösa ändamål. Endast ett fåtal moskéer är byggda för ändamålet. Ett flertal nybyggen är dock på gång på olika orter.
Mer än gudstjänstMoskéerna fyller två viktiga funktioner. Dels är de samlingslokaler för muslimernas gemensamma gudstjänst, dels utgör de informationscentrum om islam för både muslimer och icke-muslimer. Alla moskéer som är byggda för ändamålet är öppna för studiebesök. Även en del av de icke regelrätta moskéerna tar emot besök av bland annat skolklasser, studenter och pensionärer. De flesta av de regelrätta moskéerna återfinns i storstäderna.
Moskéns delarOavsett vad som skänks så finns det vissa delar som är de samma i alla moskéer, här nedan ges ett exempel på dessa.
1
BönerummetDetta är den egentliga moskén, även om man till vardags benämner hela byggnaden som moské. Här inne finns exempelvis Qiblaväggen, Mihrab och Mimbar. Golvet i bönerummet är ofta täckt av fina mattor eller av en heltäckningsmatta.
2
Minareten Varje moské har en minaret. Detta är ett högt torn, antingen sammanbyggt med moskén eller fristående. Då det är dags för bön går mu'adhdhin upp i minareten för att genomföra adhan, böneutroppet. Ursprungligen saknade moskéerna minaret, då genomfördes adhan på lämpligt ställe där det hördes tydligt.
3
Balkongen och kvinnornas delI många moskéer är den stora bönsalen en plats där alla får vistas. Men i stortsätt alla moskéer har separata utrymmen till vilka kvinnorna kan dra sig tillbaka i avskildhet. Ett vanligt exempel på detta är att bygga en balkong i bakre delen av bönsalen. Då kan kvinnorna delta i bönen i avskildhet. Det brukar även finnas utrymmen där kvinnorna kan ägna sig åt studier och kontemplation, till dessa är det förbjudet för männen att tillträda.
4
QiblaväggenI varje moské är en av väggarna riktad mot Mecka denna riktning kallas qibla. Det är framför denna vägg som man samlas i rader då det är dags för bön.
5
MihrabMitt på qiblaväggen finns mihrab som är den nisch som visar vägen till Mecka. Mihraben är oftast den mest utsmyckade platsen i moskén. Även om riktningen mot Mecka är en helig riktning, är inte mihraben helig i sig. Mihraben kan antingen muras in i väggen så att den utgör en utbuktning på utsidan av huset eller vara en lös möbel monterad inomhus.
6
Mimbaren Bredvid Mihraben står det ofta en mimbar. Detta är en predikstol från vilken imamen genomför sin predikan. Detta sker vid fredagsgudstjänsten och predikan kan innehålla allt från uppläsning av stycken ur Koranen till egna berättelser.
7
Tvagningsplats Koranen föreskriver att man före bön bör genomföra en ablution; en rituell tvagning. Denna tvagning kallas även för Wudhu. Tvagningsplatsen kan var så väl ett vanligt handfat som en väl smyckad brunn. Det viktiga är att själva tvagningen utförs på rätt sätt.
Dessa rättigheter finns även i artikel 18 FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna som också innebär att människor har rätt till tankefrihet och samvetsfrihet. De muslimer som bor i Sverige har därför rätt att kunna utföra sin religion på samma villkor som den som har annan religiös inriktning. I Sverige finns det en mängd moskéer, många är inhysta i källarlokaler, men det finns också moskéer som är byggda för ändamålet – antingen helt nybyggda eller i ombyggda lokaler. Hur många fullskaliga eller större moskéer finns det i Sverige, och var finns dessa? Hur många moskéer planerar man att bygga inom de närmaste åren? Jag räknar upp de jag känner till.Eskilstuna: Det finns flera lägenhets islamiska församlingar i Eskilstuna, men det har givits klartecken för att bygga om ett slakthus till moské.Gävle: Det finns flera islamiska församlingar i Gävle, men Gävle kultur centret med hjälp av stiftelse passerad i Qatar har kunnat köpa en metodistkyrka på 5 miljoner och har byggts om och används numera som moské.Göteborg: Det finns 20-tal källare och lägenhets islamiska församlingar . Islamiska sunnicentret köpte en stor butikslokal och har byggt om den och används numera som moské, (Bellevuemoskén). Qadyaniya eller Ahmadiya har byggt egen moské, Nasirmoskén, uppförd 1976 och ombyggd 2000. Ytterligare tre moskéer finns i staden, en ägs av Islamiskt Centret , som var en industri lokal ombyggd numera till moské och Islamiska Förbundet i Göteborg köpte från Jehovas vittnen deras lokal Rikets sal . Två nya fullskaliga moskéer planerade – en på Hisingen med byggstart våren 2008, en i Angered med byggstart tidigast 2009. Bellevuemoskén är sunnitisk med Salfiriktning, ligger i Gamlestaden i Göteborg och är den största i staden. Moskén drivs av föreningen Islamiska sunnicentret (ISC) som bildades 1993. Föreningen har omkring 5.000 medlemmar. Den andra är Islamiskt Centrum som var en industri lokal ombyggdes till moské. OBS! (Saknar bild)
Härnösand: Det har funnits eller finns planer på att bygga en moské.Jönköping: Det finns flera islamiska församlingar i staden. Jönköpings islamiska församling har någon sorts lokal. Muslimer planerar att bygga en moské i staden.Karlstad: Islamiska kulturföreningen i Karlstad har fått en ny moskélokal, invigd 2007.Landskrona: Det finns två moskélokaler – en arabisk och en bosnisk. Det har funnits eller finns planer på att bygga en fullskalig moské.Linköping: Islamiska kulturcentret i Linköping har någon sorts lokal. Det har funnits eller finns planer på att bygga en fullskalig moské inom fyra år.Luleå: Islamska föreningen vill eller ville köpa mark för att bygga en fullskalig moské. Läget oklart.Lund: Lunds moské finns men är ingen fullskalig moské. Planer finns på att köpa mark eller nya lokaler.Malmö: Det finns 20-tal islamiska församlingar i kommunen. Malmö moské (Malmö Islamic Center), uppförd 1983/84. Det har funnits eller finns planer på att bygga nya moskéer i Malmö. Frågan blev mer aktuell efter ungdomarnas vilda proteser mot besluten att ligga ner en församlingslokal i Rosengård. Ahmadiya sekten planerar en ny moské i Malmö.Skellefteå: Skellefteå islamiska kulturcenter har fått en gudstjänstlokal i centrum, men ingen fullskalig moské finns. Skövde: Skövde moské håller på att byggas.Stockholm: Det finns mer än 40 islamiska församlingar i Stockholms län. Stockholms (stora) moské, invigd 2000. Fittjamoskén, invigd 2008. Haninge Islamiska Kulturföringens gård invigdes 2005, Även Imam Ali-moskén i Järfälla utanför Stockholm. En ny moské planeras i Rinkeby. Sigtuna moské invigdes på 1990-talet. Idag planeras en ny moské i anslutning till svenska kyrkan i Saltsjöbaden- Nacka. Kyrkan planerar att etablera Gudshus med en moské och katolska kyrka bredvid kyrkan. Idén liknar Gudshus i Sin´ai som President Sadat planerat efter fredsrörelsen med Israel. Det finns inte religiösa hinder för oss att ha en moské bredvid en kyrka. I Ummaja moskén i Damaskus finns det en levande kyrka byggd inne i moskén. Självklart moskén måste vara fristående och muslimerna ska ansvara för förvaltningen av den till 100 %. Församlingen i området tillhör trossamfundet SMF och därför välkomnar vi initiativet och hoppas att många fler kyrkor följer denna exampel.
Sundsvall: Islamiskt kulturcentrums moské i Skönsberg (Skönsbergs moské) finns men är ingen fullskalig moské.Trollhättan: Trollhättans moské, uppförd 1985. Den åter byggdes efter brand i början av 1990 talet. Sunni muslimer planerar en ny moské bygge i staden.Umeå: Bygglov har givits för Umeå moské. Moskén planeras att byggas snart.
Uppsala: Det finns flera islamiska församlingar i kommunen och en riktig moské. Uppsala moské, uppförd 1995. Man planerar en imamskola i närheten av moskén.Västerås: Det finns flera församlingar i kommunen. En före detta pingstkyrkolokal byggdes om till moské 1997.Växjö: Kommunen har nyligen sålt mark till Stiftelsen Växjö muslimer. Stiftelsen vill möjligen bygga en moské.Örebro: Örebro moské (Islamiska kulturcentret i Örebro). Örebro kommun har nyligen sålt mark till Bosniska församlingen i Örebro för att bygga föreningsgård. Alrisala stiftelsen planerar att bygga en moské i Örebro.
Helsingborg: Muslimer i kommunen köpte en fastighet och har ombyggd den till en moské som invigdes 2006.
Kristinastad: Muslimer i kommunen köpte en fastighet och har ombyggd den till en moské som invigdes 2008.
Norrköping: Muslimer i kommunen köpte för 20 år sedan mark för moské bygge, man planerar att antigen köpa en fastighet eller bygga en moské. Det kan ha blivit något fel här någonstans, kanske glömde någon moské. Någon som är mer insatt kan rätta till? Definitionen av en ägd moské kan man förstås diskutera, men den ska vara något större än källarlokal eller vara en fullskalig moské. Det finns kring 150 hyrda källarlokaler och lägenhetsförsamlingar i 80 kommuner.
Här nedan följer en kort sammanfattning om etablerade och planerade
moskéer från norr till söder
En nordlig moské planeras i UmeåI Umeå projekteras det för en ny moské. Ansökan om bygglov för moskén blev klart i januari 2006. Moskén ska förutom bönehall, ha gymnastikhall, bibliotek, gästrum och kontorsrum. En minaret ska byggas bredvid moskén. Inga böneutrop kommer att höras utåt, däremot ska de höras inne i byggnaden. De överklagande som kommit in till Länsstyrelsen har avslagits Överklagandet har gällt säkerhetsskäl och byggnadens placering på den tänkta tomten. Länsstyrelsen hänvisade 07-09-19 till Länsrätten där beslutet kan överklagas.
En gammal metodistkyrkaI Gävle har metodistkyrkan omvandlades till en moské för Gävles sunnimuslimer. Det är Qatar som har hjälpt Gävle Islamiska center att köpa metodistkyrkan.
Uppsala Moské i stadsdelen KvarngärdetMoskén i Uppsala uppfördes 1995 och ligger i stadsdelen Kvarngärdet i Uppsala.Den ägs av Islamiska föreningen i Uppsala som har sunnitisk inriktning. En stor del av driften bekostas genom bidrag från Nämnden för Statligstöd till trossamfund (SST). Moskén tillhörde trossamfundet SMF, men en tvist inom församlingen har stört medlemskapet. SMF är öppen för att försonas med församlingen för muslimernas bästa.
MOSKÉ BILDER FRÅN UPPSALA
Kiosk
Kupol
Mimber
Där imamen står
Ingången till bönesalen
Bönesal
Böne balkong för kvinnor
Böne balkong för kvinnor
Hallen
Tvättstället
Hallen
Gästrummet
Ingång till mosken
Stora hallen
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Helikopter bild
Uppsala Moske
Stockholm
Stockholm Moské i en ombyggd kraftstation på SödermalmStockholms moské är belägen på Södermalm i Stockholm. Den ligger i en ombyggd kraftstation som ritades 1903 av Ferdinand Boberg. Eftersom Boberg var inspirerad av islamisk arkitektur fanns det många detaljer i byggnaden som underlättade ombyggnaden från kraftstation till moské. Riktningen är redan ritad mot Mecka sedan 1903. ). Det islamiska Förbundet i Stockholm som förvaltar verksamheten och den tillhör FIFS. Själva moskén ägs för nuvarande av Islamiska Förbundet i Sverige. Förbundet i Stockholm tillhör också denna förbund. Den största bidragsumman kom från en islamisk fond i Arab Emiraten.
Det mångkulturella Samhället
Idag bor det människor från många olika kulturer i Stockholms Län, många av de är muslimer med arabisk, kurdisk, bosnisk eller turkisk bakgrund. Man hör många olika språk och man beräknar att det finns mer än 130 000 muslimer i Länet. Det tydligaste exemplet på detta är nog den nybyggda Fittja Moské. Det är inte den första moskén i Botkyrka men det är den första i Stockholm som är byggd som en moské från grunden. Den ligger bara några steg från Ängsbyggningen.
En ny moské i Fittja
Idag hålls vardags och fredagsbönen i moskén i Fittja som ägs av Islamiska Kulturföreningen som tillhör Sveriges Muslimska Förbund. Det är Islamiska föreningen som låtit bygga moskén och den har tagit åtta år att färdigställa. Bygget kostade ca: 28 miljoner kronor. Ismail Okur som är ordförande i Turkiska Islamiska kulturföreningen i Botkyrka säger till SMF ordförande att moskén är byggd efter turkiska - islamiska stilen och speciellt glad är han att det också finns en kvinnoläktare i moskén. Moskén är kring 800 kvm och mer än 500 personer kan få plats i Fittja moskén. Den är inte officiellt invigd, men den är öppen för alla muslimer.
Foto: Fittja moské
Västerås moské i en före detta pingstkyrkolokalI Västerås finns det en moské på Stora gatan 88. Det är en före detta pingstkyrkolokal som byggdes om till moské 1997. Moskén drivs av Islamiska församlingen som är en ideell förening som är verksam i Västerås kommun. Församlingen tillhör IKUS och har koranskolverksamhet i moskén. OBS! (jag saknar bild?)
Trollhättan moské uppfördes redan 1985En shiitisk inriktning har moskén i Trollhättan som uppfördes 1985. Den drivs av Islamiska kulturföreningen i Trollhättan som tillhör FIFS och ligger i stadsdelen Lextorp. Moskén eldhärjades den 14 augusti 1993. Den nuvarande moskén byggdes på samma plats som den gamla.
Örebro kommun
Örebros muslimer och dess svenska vänner har fått sin hett eftertraktade moské i Vivalla. Den invigdes på nationaldagen 6 juni, 2008 med en lång fredagspredikan av Imam Muafi Azab som bad Örebro muslimer att förena sig och inte splittras och senare har en rad tal av bland annat Shaikh Ali Abdallah Swedi ordförande för Aid institution från Qatar, moskéns imam, och från Örebro kommun samt Svenska kyrkan. Ingen muslimsk företrädare från riksorganisationer inbjuds att hålla invigningstal. Alla talare påpekat att försoning och dialog borde spegla mötet mellan nya moskén och samhället.
Historisk dag
Redan för 20 år sedan hade Örebro muslimer kämpat för att bygga en moské , men misslyckades på grund av mycket svåra hinder på vägen . Kommunen hade reserverat mark till moské bygge, men centret kunde inte samla tillräckligt med pengar för att bygga moské, men för två år sedan inledde företrädare för Örebro kulturcentret samtalen med Jehovas vittnen för att få överta deras lokal Rikets sal.Så småningom kom man överens om att köpa lokalen för 13 miljoner kronor. Centrets företrädare har gjort fantastiskt jobb att resa runt i Mellanöstern, Sverige, Skandinavien och hela Europa för att samla 13 miljoner kronor. Under våren har 10-tal medlemmar män och kvinnor jobbat dag och natt för att ställa i ordning lokalen och den 6 juni 2008 var det alltså dags för invigning av Örebro Mariam moské. Mariam eller Maria är Jesus Moder och med valet av just namnet förenar man oss människor i en gemensam interreligiösmiljö. Den stora bönsalen på 1 800 kvadratmeter rymmer minst 1 500 personer.
Det svåraste arbete kommer nu
Örebro moské är registrerad som stiftelse med majoritet av ledamöter från Qatar Aid stiftelse enligt deras önskan. Islamiska Kulturcentret i Örebro som medlem i Sveriges Muslimska Förbund lämnade frivilligt bestämmande och ägande rätten av moskén till stiftelsen. En del av Örebro muslimer förstår inte detta och många frågor dyker upp. Vem äger moskén och vad har jag som medlem för rättigheter och vilken roll kommer församlingen som tillhör SMF spela i framtiden. Stiftelser kan inte ha statliga bidrag och här borde man skilja mellan äganderätten och förvaltningen av verksamheten. Centret borde skriva avtal med stiftelsen om förvaltningsrätten för att behålla den statliga bidragen.
Jag föreslår utan att blanda mig direkt i frågan att man ska dra tydliga riktlinjer om vad stiftelsen och kulturcentret ska göra. Ett avtal mellan båda organisationer borde äga rum snarast som möjligt. Där Stiftelsen överlåter till centret att driva verksamheten. Kulturcentret borde ha en demokratisk vald styrelse som förvaltar verksamheten utan inblandning av stiftelsen. Man måste gräva ner all typ av splittring och grupperingar. Vi har flera exampel på moskéer som drabbades av splittring för att en grupp vill härska över en ny byggd moské.
Första officiella fredagsbönen i ny moské
Det var stor och fantastisk islamisk uppslutning när Örebro moské (Mariam moské) invigdes på nationaldagen och under den rekord värma dagen. Alla deltagare i fredagsbön, män och kvinnor lyssnar uppmärksamt till de många invigningstalen. Uppslutningen av svenska muslimer boende i 10-tal olika kommuner var förstås stor. Vi räknar med att kring 1000 personer deltagit i det officiella moské invigningen. Fredagspredikan borde vara en försonings deklaration som förenar alla Örebro muslimer under samma tack. Predikan var fantastiskt och språkmässigt mycket rikt. Jag älskade talet och hoppas att den gick hem hos alla svenska muslimer.
Mångkulturellt samhälleBland invigningstalarna fanns kommundirektör Lena Källström som bland annat framhöll att vi i dag lever i ett mångkulturellt samhälle. Aldrig tidigare har så många från olika delar av världen sökt och fått sin hemvist i Sverige och Örebro.- Det är en grund för en god och stark utveckling av kommunen. Vi behöver fler medborgare, tankar, idéer och bilder att dela för att tillsammans bygga framtiden, sade hon.Lena Källström betonade också det viktiga i att Örebros muslimer funnit en gudstjänstlokal. Rätten att tro och praktisera sin tro är en av de grundläggande rättigheterna för alla människor. Hon invigde på egen hand moskén med en politisk spel , trots att kommunen inte bidragit med pengar för att förverkliga muslimska drömmen.
Ahmadiya sektens moské i Göteborg är Sveriges äldsta moskéNasirmoskén i Göteborg är Sveriges äldsta byggda moské. Den ligger i Göteborgsförorten Högsbohöjd och invigdes 1976. Det är ahmadiya församlingen som driver denna moské.
Moskén är fristående och tillhör inte de kända islamiska trossamfunden i Sverige.
Ahmadiya sikten accepteras inte
Alla muslimska samfund i Sverige och världen vägrar acceptera ahmadiya sekten som en del av islam och dess anhängare räknas inte som muslimer. Huvudargumentet har varit att islam inte har någon profet efter Muhammed och att sektens grundare Ahmad Qadyani ska en tid efter sina uppenbarelser även ha gjort anspråk på att vara Messias. Och enligt somliga ahmadiyier har han även sagt sig vara en reinkarnation av Buddha och av Krishna. Detta gör att ahmadiya är en blandning av flera religioner – en så kallad synkretistisk rörelse. Ahmadiya hävdar även att Jesus ska ha överlevt korsfästelsen och rest runt och missionerat tiden efter. Ahmadiya sekten hade sitt centrum i Pakistan men idag har de sitt centrum i Israel och är omdiskuterad i hela den muslimska världen och sekten är helt förbjuden att missionera i muslimska världen eller bland muslimer överhuvudtaget.
I Sverige finns en ahmadiya församlingar i flera städer och den har sitt säte i Göteborg. Deras moské Nasirmoskén ligger i Göteborgsförorten Högsbohöjd och blev klar 1976 som första moské i Sverige. Ahmadiya har tolkat koranen till svenska och har publicerat 10-tal böcker på svenska. Antalet Ahmadiya anhängare i Sverige är kring 2000 personer. Det finns inget hinder att de tar hand om sina sjuka och deras imam kan arbeta som sjukhusimam för bara rörelsens anhängare och inte bland de övriga shia och sunnimuslimer.
Malmö Moské
Malmö moskén är Sveriges sydligaste sunnimoskéMoskén i Malmö är den näst äldsta byggda moskén i Sverige, Organisationen Islamic center förvaltar moskén. En anlagd brand 2003 förstörde stora delar av moskén, men den byggdes snabbt upp igen. Efter branden har moskén varit utsatt för ytterligare attentat dock inte lika allvarlig
Rädda svenska hemmen
Skriven av Mahmoud Aldebe
Allt fler organisationer och grupper tvärs över den religiösa, politiska och sociala kartan i Sverige, ser något gemensamt i att arbeta för den heliga byggsten som kallas ”familjen”. Den har i alla kulturer under hela mänsklighetens historia varit och är fortfarande den viktigaste element, verktyg och gemenskap i ett samhälle. Familjen är inget vi kan rösta bort och ersätta med något annat. Oron hos nyanlända flyktingfamiljer och invandrarfamiljer över den nya svenska synen på giftermål och vad en familj är och skall vara växer sig starkare i vårt land.
Det känns på gränsen till familj kölapps att bo i ett land vars beslutfattare tycks ha missat det som idag är en självklarhet i svenska hemmen och i flertalet av jordens nationer. När exempelvis Doha-deklarationen (se nedan) undertecknades i december 2004 av 149 nationer, så var sorgligt nog Sverige ett av få länder som ställde sig avvisande!
Sverige står idag för en familjesyn- och politik som inte bara avviker från flertalet av länder på jorden utan även avviker från en majoritet av svenska folkets familjesyn. Familjen är människo- och civilisationens ryggrad.
Sveriges beslutsfattare borde se svenska hemmen i sin helhet och inte som idag rikta sig på individen. Svenska folket har förstånd nog att prioritera familjen och ge den allt stöd som behövs för att fortsätta att vara den bästa miljön för barn att växa upp i, bli älskade och utvecklas i trygghet och för föräldrar att ta sitt ansvar.
Jag föreslå att vi bilder familjepolitiskrörelse som kan växa i vårt land och bli en viktig röst för alla utsatta familjer och med detta ingen kan bortförklara familjen som en aktor i samhället. Anklagelser, medial styrning, extremt negativa åsikter, ideologiska argument styr dagens samhälle mot kölapps. Ingenting kan ändra på det faktum att Sverige behöver väl fungerande familjer om vårt land över huvud taget ska ha någon framtid.
Jag vill påminna Sveriges beslutsfattare om vad som tagits upp på de olika internationella kvinno- familjekonferenser, däribland Doha-deklarationen.
DOHA DEKLARATION – Qatar- 2004
Introduktion
Regeringsrepresentanter och samhällsmedborgare träffades i Doha i Qatar den 29-30.11 2004 för Doha internationella familjekonferens, och firade tioårsjubileet av det internationella familjeåret. Konferensen hölls under beskydd av Hennes höghet Sheikha Moza bint Nasser Al- Missned, gemål till Hans höghet, emiren av Qatar och president för statens Qatars högsta råd för familjeangelägenheter. Under förberedelserna för Doha-konferensen hämtades synpunkter från regerings ämbetsmän, akademiker, trosbaserade grupper, folkrörelser och samhällsmedborgare.
Under konferensen erinrades deltagarna om regionala
sammankomster i Cotonou, Benin; Mexico City, Mexico; Stockholm; Genève, Schweiz; Kuala Lumpor, Malaysia och på andra platser, och förslagen och synpunkterna från alla deltagare under konferensen beaktades.
Inledning
Det bekräftades på nytt att familjen är den naturliga och grundläggande enheten i samhället, som fastslagits i artikel 16(3) i FN:s deklaration om de mänskliga rättigheterna.
Den internationella Doha-konferensen upptogs i FN:s generalförsamlings resolution A/RES/58/15 (15 december 2003).
År 2004 är det tioårsjubileum av FN:s internationella familjeår 1994. Det bekräftades att målen för tioårsjubileet av det internationella familjeåret omfattar att
(a) stärka nationella institutioners förmåga att formulera, införa och överse riktlinjer som har att göra med familjen;
(b) öka ansträngningarna att ta itu med problem som påverkar och påverkas av familjens situation;
(c) göra analytiska undersökningar på alla nivåer och bedömningar av familjens situation och behov;
(d) stärka effektiviteten på alla nivåer i att verkställa särskilda program som rör familjen,
och (e) förbättra samarbetet mellan nationella och internationella organisationer för att stödja familjen.
De insamlade akademiska, vetenskapliga och sociala forskningsresultaten inför Doha internationella konferens övervägdes. De visar tillsammans att familjen inte bara är samhällets grundläggande gruppenhet utan också huvud medlet för hållbar social, ekonomisk och kulturell utveckling.
Behovet att ta upp svårigheter som familjen står inför ur ett världs perspektiv uppmärksammades.
Man insåg att arbetet med att stärka familjen innebär ett unikt tillfälle att behandla samhällsproblem på ett holistiskt sätt.
Det upprepades att starka, stabila familjer bidrar till att upprätthålla en fredskultur och främjar en dialog mellan olika civilisationer och etniska grupper.
Man välkomnade tillkännagivandet av Hennes höghet Sheikha Moza bint Nasser Al-Missned, gemål till Hans höghet, emiren av Qatar och president för statens Qatars högsta råd för familjeangelägenheter, att bilda ett internationellt institut för studier av familjen.
Med detta i åtanke bekräftar vi på nytt internationella åtaganden för familjen och uppmanar alla regeringar, internationella organisationer och samhällsmedborgare på alla nivåer att agera för att skydda familjen.
Ny bekräftelse av åtaganden för familjen;
Vi bekräftar på nytt internationella åtaganden att stärka familjen, särskilt på följande sätt:
Vi ska uppmärksamma och stärka familjens stödjande, undervisande och fostrande roll, med full respekt för världens olika kulturella, religiösa, etiska och sociala värderingar.
Vi erkänner människans inneboende värdighet och konstaterar att ett barn, på grund av dess fysiska och mentala omognad, behöver särskilt beskydd och omsorg både före och efter födseln. Mödrar och barn är berättigade till särskild omsorg och hjälp. Alla har rätt till liv, frihet och personlig trygghet.
Vi bekräftar på nytt att familjen är den naturliga och grundläggande gruppenheten i samhället och är berättigad till bästa möjliga beskydd och hjälp av samhälle och stat.
Vi betonar att äktenskap enbart får ingås efter fritt och fullt samtycke av de blivande makarna och att rätten för giftasvuxna män och kvinnor att gifta sig och bilda familj ska erkännas, och att man och hustru ska vara likvärdiga partner.
Vi betonar vidare att familjen har det främsta ansvaret att fostra och skydda barnen från barndomen tills de är vuxna. För att barnens personlighet ska kunna utvecklas på ett fullständigt och harmoniskt sätt bör de växa upp i en familj, i en atmosfär av glädje, kärlek och förståelse. Alla institutioner i samhället bör respektera och stödja föräldrarnas ansträngningar att fostra och ta hand om barnen i en familjemiljö. Föräldrar har förhandsrätt till att välja vilket slags utbildning barnen ska få och de har friheten att ge barnen religiös och moralisk undervisning i överensstämmelse med deras egen övertygelse.
Uppmaning till handling;
Med ovanstående åtaganden i åtanke uppmanar vi alla Sveriges beslutsfattare, internationella organisationer och samhällsmedborgare på alla nivåer att:
Kulturella, religiösa och sociala värderingar
Utforma program som uppmuntrar till en dialog mellan länder, religioner, kulturer och civilisationer angående frågor som rör familjelivet, däribland tillvägagångssätt för att bevara och försvara äktenskapets institution.
Betona vikten av tro och religiösa och etiska uppfattningar när det gäller att uppehålla familjens stabilitet och sociala utveckling.
Bedöma och ompröva i vilken mån internationella lagar och förfaringssätt överensstämmer med de principer och stadgar som rör familjen i FN:s deklaration om de mänskliga rättigheterna och andra internationella åtaganden.
Mänsklig värdighet
Se till att alla får en god utbildning, inklusive lika tillgång till utbildningsmöjligheter.
Bedöma och ompröva myndigheters förfaringssätt för att se till att människans inneboende värdighet erkänns och beskyddas under livets alla skeden.
Familjen
Utveckla tillvägagångssätt att bedöma programmens effekt på familjestabiliteten.
Stärka riktlinjer och program som gör det möjligt för familjer att bryta fattigdomens onda cirkel.
Bedöma och ompröva befolkningspolicy, särskilt i länder med negativ befolkningsökning.
Uppmuntra och stödja familjen att ta hand om äldre personer och handikappade.
10.Stödja familjen i att ta itu med gisslet HIV/AIDS och andra pandemier,
däribland malaria och tuberkulos.
11.Vidta effektiva åtgärder för att stödja familjen, både i freds- och krigstider.
Äktenskapet
12. Uppehålla, bevara och försvara äktenskapets institution.
13. Vidta effektiva åtgärder för att stärka äktenskapets stabilitet, bland annat genom att uppmuntra till ett fullt och jämlikt partnerskap mellan man och hustru i en ansvarsfull och varaktig äktenskapsrelation.
14. Införa effektiva bestämmelser och tillvägagångssätt för att döma och rätta till för- hållanden i äktenskapet och familjen där övergrepp förekommer, och bland annat etablera offentliga institutioner som ska hjälpa män, kvinnor, barn och familjer i kris.
Föräldrar och barn
15. Skapa likvärdiga politiska, ekonomiska, sociala och utbildningsmässiga möjligheter för kvinnor och bedöma ekonomiska, sociala och andra förfaringssätt som stöder mödrar och fäder i deras huvudsakliga roller.
16. Stärka familjens duglighet genom att engagera mödrar och fäder i barnens undervisning.
17. På nytt bekräfta att föräldrar har förhandsrätt att välja vilket slags utbildning barnen ska få.
18. Erkänna och respektera föräldrarnas, och när så är tillämpligt, vårdnadshavarnas, frihet att välja andra skolor än dem som de offentliga myndigheterna tillhandahållit, med en utbildningsstandard som staten godkänt, och att ge barnen den religiösa och moraliska undervisning som överensstämmer med deras egen övertygelse.
Mahmoud Aldebe
Koordinatör för muslimska själavården inom Sjukvården
www.familjeradgivningsbyra.se
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)